На приходе, 4. Епархиальные управления и иные епархиальные учреждения – священник Т.С.Тихомиров – читать, скачать

Сельские храмы, и приходы

1. Дмитриевка – на ровной местности. Среди села течет речка Кильтычия. Здесь некогда был ногайский аул Югор-тамгалы, как иногда и доселе называется Дмитриевка. В 1861–62 годах, по уходе ногайцев в Турцию, их место заняли выходцы из разных губерний, и преимущественно воронежской и курской, а частью и из разных деревень таврической. Первоначально они назвали свое селение Покровкой, но потом переименовали Дмитриевкой, потому что село Покровка уже было в том же уезде.

Молитвенный дом516, каменный, однопрестольный, с отдельною колокольнею, построен прихожанами и освящен 25 января 1865 года в честь Покрова Божией Матери. Но, вероятно, это уже второй храм, потому что в нем хранятся метрические книги с 1862 года. Более замечательны в нем две иконы в киотах, устроенные прихожанами в память двукратного избавления покойного Императора Александра II от опасности (4 апреля 1866 г. и 25 мая 1867 г.).

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 р. и от прихожан 400 р. и 49 ½ дес. земли. Живут в общественных домах.

Прихожан 1106 1071=2177. Дух. 7 4. Прихожане, малороссы и великороссы, занимаются хлебопашеством и отчасти скотоводством. Раскольников и сектантов нет.

2. Новопавловка – при речке Обиточной. Здесь ногайцы имели два аула: Канда-Козлы и Канда Тогмалы. По выходе их в Турцию в 1860–61 годах, их место заняли выходцы из губерний: курской, орловской, харьковской и полтавской, и из села Поповки, таврической губернии, и в 1862 г. образовался приход, названный Новопавловкой по имени крестьянина Павла Дубовина, бывшего заседателя в Дмитриевской волости: он защищал и отстаивал общественные и частные интересы крестьян.

Молитвенный дом, каменный, однопрестольный, построен прихожанами и освящен 17 марта 1863 года в честь Рождества Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 руб. и от прихожан 900 р. и 50 дес. земли. Живут в общественных домах.

Прихожан 1406 1207=2613. Дух. 8 5. Прихожане занимаются преимущественно хлебопашеством.

3. Романовка – по берегам речки Лозоватки, на месте бывшего ногайского аула Тугалы. По выходе ногайцев в Турцию, на их месте поселились болгары, прибывшие сюда из Бессарабии в числе 550 душ обоего пола, и образовали колонию Романовку, переименованную в 1871 г. в селение.

Церковь, однопрестольная, каменная, построена прихожанами с пособием от казны и освящена 13 октября 1868 г. во имя св. великомученика Георгия. Она обнесена каменною оградою. Каменная колокольня в связи с церковью.

Причт: священник и псаломщик. Живут в общественных домах и имеют от прихожан 60 дес. земли.517

Прихожане почти все болгары. Их 527 467=994. Дух. 8 6.

4. Вячеславовка тянется на 1 ½ версты по обоим берегам Лозоватки. Здесь было два ногайских аула: на одном берегу – аул Янца-Таклы или Ягонда-Таклы, а на другом – Джандалы. По выходе татар, сюда прибыли болгары из местечка Ениколь, в южной части Бессарабии, и назвали новое селение свое Ениколь, но потом назвали Вячеславовкой в память покойного великого князя Вячеслава Константиновича.

Церковь, каменная, однопрестольная, построена прихожанами и освящена 22 ноября 1869 г. во имя св. благоверного князя Александра Невского.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 60 д. земли.

Прихожане почти все болгары, занимающиеся исключительно земледелием. Их 549 523=1072. Дух. 4 5.

5. Борисовка – по речке Салтычии: прежде принадлежала к приходу Новопавловки.

Молитвенный, деревянный, на каменном фундаменте, однопрестольный дом построен прихожанами, обнесен оградою и освящен 15 декабря 1870 г. в честь Покрова Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 117 ½ д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – селение Борисовка и деревня Лозановка, населенные малороссами. Их 977 937=1914. Дух. 7 8. Прихожане занимаются хлебопашеством и отчасти садоводством. Сеют пшеницу всех родов, рожь, ячмень, овес, просо и пр. В их садах – арбузы, дыни, яблоки, груши, сливы и абрикосы.

6. Андреевка – по обоим берегам речки Буртичия или Кильтичии, на месте бывшего ногайского аула Конжегалы. Ногайцы ушли в Турцию, – и на их место в 1861 г. прибыли из Бессарабии болгары и образовали колонию.

Молитвенный дом, однопрестольный, каменный, построен прихожанами и освящен 28 декабря 1864 г. во имя Святителя Николая.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 96 р. и от прихожан 900 р. и 60 дес. земли. Священник живет в собственном доме, а псаломщик – в общественном.

Приход – одно селение Андреевка, населенная болгарами. Их 526 534=1060. Дух. 5 4. – Прихожане занимаются хлебопашеством и отчасти овцеводством и огородничеством.

7. Трояны – по левому берегу р. Кильтичия, на ровной, безлесной местности, где был ногайский аул Бадрак. После Крымской войны ногайцы ушли в Турцию, а из той части Бессарабии, которая по трактату 1856 г. отчислена была к Молдавии, в 1862 году переселились сюда болгары в числе 740 душ об. пола и назвали свое селение Трояны: это – название того села в Бессарабии, из которого они сюда переселились.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, однопрестольная, построена прихожанами и освящена 10 ноября 1868 г. во имя св. благоверного князя Александра Невского.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 96 р. и от прихожан 900 р. и 60 дес. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик получает от общества квартирное пособие.

Прихожане – в одном селе, и все – болгары. Их 455 414=869. Дух. 5 4. – Главное занятие прихожан – земледелие и отчасти овцеводство и огородничество. Сеют преимущественно арнаутку. По установившемуся между болгарами обычаю, каждый отец семейства отделяет от себя сыновей вскоре по вступлении их в брак, наделяя их кое-чем из домашнего хозяйства; но весь земельный надел оставляет за собою. По смерти же отца, весь его надел делится поровну между всеми его сыновьями. Раздел редко обходится без суда.

8. Нововасильевка или Кенгез – на склоне горы Красный Обрыв: к востоку от селения – гора, к северу – немецкие колонии, к югу – Бердянск (в 9 верстах) и Азовское море. Тут с 1800 по 1860 год был аул Кенгез или Работай. По выходе ногайцев в Турцию, их место здесь заняли сперва (1861 г.) выходцы из курской губернии, тимского уезда, – и каждая семья получила от казны по 55 р. и по 8 ½ дес. земли на ревизскую душу, потом – некоторые жители с. Берестового, бердянского уезда, и также получили земельный надел, но без денег, и наконец стали селиться здесь и выходцы из других губерний.

Молитвенный дом однопрестольный, каменный, с такою же оградою, построен прихожанами и освящен 1 сентября 1863 г. в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 р. и от прихожан 900 р. и 50 д. земли. Живут в общественных домах.

Прихожане, великороссы и малороссы, живут в одном селении и занимаются хлебопашеством. Их 1006 963=1969. Дух. 4 7.

9. Второниколаевка – близ Дмитриевки.

Молитвенный дом, однопрестольный, каменный, построен прихожанами в 1870 г., но метр. и испов. книги хранятся с 1863 года, и освящен во имя Святителя Николая.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 650 р. и 60 дес. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном,

Прихожан 366 351=717. Дух. 10 10.

10. Обиточное – на левом берегу мелководной речки Обиточной, в 3 верстах от Ногайска. Местность эта в 1801 г. подарена была Императором Александром I графу Василию Васильевичу Орлову-Денисову († 1843 г.), и потому селение это и доселе иногда называется Денисовкой. Население же началось с 1807 г. крестьянами рязанской губернии.

Церковь, однопрестольная, каменная, с такою же колокольнею, построена на средства помещика, графа Орлова-Денисова и освящена 17 августа 1838 г.; но первоначально церковь была здесь гораздо раньше: метрич. и исповед. книги хранятся с 1809 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 132 руб. 30 к. и от прихожан 500 руб. и 98 дес. 1292 саж. земли.

Приход – одно селение, в котором считается 1115 1055=2170. Дух. 6 8. Занятие прихожан – земледелие и частью рыболовство.

11. Преслав – 8 верстах от Ногайска, по берегу р. Обиточной, при впадении ее в Азовское море. До переселения сюда болгар в 1862 г. здесь был ногайский аул Шекла 2-я; назвали же болгары селение Преславом в память древней столицы болгарского царства.

Церковь, каменная, построена на средства казны, с пособием от прихожан, и освящена 12 декабря 1869 г. в честь Успения Божией Матери. Но это, без сомнения, уже вторая церковь: метр. и исповедные книги хранятся с 1863 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 1000 р. и 60 д. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход состоит из двух селений – Преслава, населенного, кроме временно проживающих здесь лиц, болгарами, вышедшими сюда из Бессарабии после Крымской войны и окончательно водворившимися в 1862 г., и Камышеватки, населенной выходцами из внутренних губерний России. Прихожан 963 950=1913. Дух. 5 5.

Болгары вообще весьма трудолюбивы. Они здесь, как и все болгары, занимаются преимущественно земледелием. Виноградники и сады не у всех. Овцеводства мало, по недостатку выгонной земли. Азовское море доставляет им немало выгоды, особенно весною. Женщины не уступают в трудолюбии мужчинам: они круглый год, кроме ухода за детьми и занятий по хозяйству, прядут и ткут; из овечьей шерсти, бумаги и шелка прочно и красиво приготовляют ковры, полотенца и сукна для домашнего употребления.

12. Петровка – на месте бывшего ногайского аула Машкира.

Молитвенный каменный дом, с такою же колокольнею и оградою, построен прихожанами, с выдачею 500 р. от казны, и освящен в 1865 г. во славу Пресвятой Троицы, но метр. книги хранятся с 1862, а исповедные – с 1863 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 850 р. и 120 д. земли. Живут в собственных домах.

Приход составляют два селения – Петровка и Марьяновка. Последняя – на месте бывшего ногайского аула Шавкай. Прихожане – болгары и малороссы. Их 812 743=1555. Дух. 9 6.

13. Орловка – на ровной и безлесной местности, в 4 верстах от Азовского моря, по левой стороне р.Лозоватки. До 1860 г. здесь был ногайский аул Сусукан. В 1861 г., по выходе ногайцев в Турцию, здесь первые водворились малороссы из Поповки, бердянского уезда, и составили небольшой поселок, который они назвали Александровкой. Но вскоре затем сюда же начали прибывать крестьяне из губерний: орловской, тамбовской, курской, воронежской, харьковской, полтавской, херсонской и екатеринославской. Так как вблизи уже была деревня Александровка, то они переименовали селение свое в Орловку, потому что в Александровку первые после поповцев пришли орловцы.

Молитвенный каменный дом, обнесенный каменною оградою, построен прихожанами и освящен в 1869 г. во имя Архистратига Михаила, но метр. книги хранятся с 1863, а исповедные – с 1864 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 руб. 8 коп. и от прихожан 700 р. и 49 ½ дес. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение: в нем 4/5 великороссов и 1/5 малороссов. Всех прихожан 724 697=1421. Дух. 6 9.

Главное занятие – хлебопашество. Садоводства нет.

14. Инзова – на ровной местности, несколько покатой к р. Лозоватке, впадающей в Азовское море. Здесь был ногайский аул Арманчи. В 1851 г. сюда перешли болгары из бессарабской колонии Тамбунар и назвали селение в память бывшего наместника бессарабской области и потом новороссийского генерал-губернатора Ивана Никитина Инзова, который скончался в Одессе 27 мая 1845 г., а погребен в Митрофановской церкви Белграда в ноябре 1846 года.

Молитвенный каменный дом построен прихожанами и освящен 17 декабря 1863 г. в честь Успения Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 900 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Прихожане – болгары. Они очень усердно занимаются хлебопашеством и некоторые имеют кирпичные заводы. Их 623 617=1240. Дух. 6 5.

15. Новоалексеевка – на левом берегу р. Лозоватки, на ровной местности, с небольшими возвышенностями и лощинами, не имеющей ни лесов, ни пещер, ни озер. До 1860 г. здесь был ногайский аул Улькон-Бескеклы, По выходе ногайцев, здесь стали селиться сперва жители Николаевки, бердянского уезда, а потом крестьяне из внутренних губерний России.

Церковь, каменная с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 11 ноября 1875 года во имя Святителя Алексия, митрополита Московского. Но это уже вторая церковь: в ней хранятся метрич. книги и клировые ведомости с 1862, а исповедные книги и опись церковного имущества с 1863 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 176 р. 40 к. и от прихожан 500 р. и 49 ½ д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожане – малороссы и частью великороссы. Их 577 529=1106. Дух. 4 6.

Почти единственное занятие – хлебопашество. Твердую землю пашут плугами, а мягкую – ралками.

16. Мануиловка – по теченью р. Корсак, в местности, где был ногайский аул Аргаклы 1-е. Селение получило название от фамилии первого болгарского переселенца Христофора Мануилова. Предки здешних болгар в 1830 г. переселились из Турции в Бессарабию, в село Ин-пуцыту, где и прожили до 1861 г., а оттуда уже переселились сюда. Оттого Мануиловка называется еще то Корсак – от речки, то Аргаклы – от бывшего аула, то Ин-пуцыта – от села, где жили предки здешних болгар.

Каменная церковь построена прихожанами и освящена в 1871 году во имя Святителя Николая.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 750 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 414 387=801. Дух. 5 2. Главное занятие – хлебопашество.

17. Бановка – близ р. Обиточной, на ровной местности, где были ногайские аулы – Арин и Барайлы.

Молитвенный дом, каменный с такого же колокольнею, построен прихожанами и освящен 24 ноября 1869 г. во имя св. пророка Илии; но метрические книги хранятся с 1862, а исповедные – с 1863 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 650 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение. Все прихожане – болгары, занимаются хлебопашеством. Их 395 404=799. Дух. 6 4.

18. Мариина – на месте бывшего ногайского аула Кичкене-Бескеклы.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен 21 ноября 1869 г.; но метрические и исповедные книги хранятся с 1863 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 800 р. и 60 дес. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожане – болгары. Их 405 395= 800. Дух. 3 6.

19. Первониколаевка – на месте бывшего ногайского аула Канлы-Горы.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен в 1871 г. во имя Святителя Николая.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 600 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Прихожане – болгары. Их 449 431=880. Дух. 5 3.

20. Анновка – на месте бывшего ногайского аула Аргаклы 2. По выходе ногайцев, их место заняли в 1865 году болгары.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен 20 января 1871 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 700 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно село, состоящее из болгар. Их 357 308=665. Дух. 2 4.

21. Диановка – на левом берегу Лозоватки, на месте бывшего до 1861 г. ногайского аула Аслакши. В 1 ½ версте доселе существует ногайское кладбище. Селение это прежде принадлежало к Новоалексеевскому приходу.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен в 1870 г. во имя св. пророка Илии.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 800 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно село, состоящее из болгар: они занимаются хлебопашеством и овцеводством и отчасти садоводством и огородничеством, Прихожан 355 317=672. Духовных 4 3.

22. Райнова – на месте бывшего ногайского аула Алшин Бодай. На месте ушедших ногайцев в 1861 г. поселились болгары, предки которых в 1830 г. переселились из Турции в Бессарабию, в село Вайсал, а отсюда – в Райнову, так названную от фамилии болгарского депутата Райнова.

Молитвенный дом, деревянный, построен прихожанами и освящен в 1871 г. во славу Пресвятой Троицы.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожане – болгары. Их 394 374=768. Дух. 6 6. Болгары очень трудолюбивы: занимаются хлебопашеством и скотоводством, а зимой помогают женщинам мыть и прясть шерсть, вязать, шить и проч.

23. Берестовое – на ровной местности, кой-где пересекаемой оврагами, по обоим берегам речки Берестовой. Название селение производят от деревьев, которые когда-то росли здесь и назывались: береста.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 3 апреля 1814 г. во славу Пресвятой Троицы; метрические же и исповедные книги хранятся в ней с 1808 г. С 1868 г. учреждено церковно-приходское попечительство.

Причт: 3 священника и 3 псаломщика. Содержание: от казны 382 р. 20 к. и от прихожан 2500 р. и 113 дес. земли. 2 священника и 1 псаломщик живут в церковных домах, 1 священник – в общественном и 2 псаломщика – в собственных.

Приход состоит из селения Берестова и из 5 хуторов или небольших деревень (в 7–10 дворов), расположенных по правому берегу реки Берды. Все прихожане – малороссы, переселившиеся сюда в 1800–1805 году из полтавской губернии. Они занимаются исключительно земледелием и сеют преимущественно пшеницу, а затем – рожь, ячмень, овес и просо. Земля удобна, но заметно истощается: лет 20–30 назад десятина давала 10–15 четвертей, а ныне 5–8, а в сухой год 1–3. Близ речки есть сады почти исключительно вишневые, но они не составляют промысла. Всех прихожан 4438 4374=8812. Дух. 26 24.

24. Андреевна – по обоим берегам р. Водяной, на местности ровной, пересекаемой балками (оврагами). Балки не глубоки, но от дождя и таяния снега до того наполняются водою, что сообщение с соседними деревнями становится очень затруднительным. В центре селения с р. Водяною соединяются два ее притока – Камышеватая и Грузьская. Здесь был некогда ногайский аул Конжегалы.

В Андреевке – две церкви.

Первая церковь, каменная, с такой же колокольнею, построена прихожанами и освящена 29 сентября 1868 г. В ней два придела: главный в честь Покрова Божией Матери и на хорах во имя преподобных: Иосифа, Георгия и Зосимы; метрические и исповедные книги хранятся с 1810 г.

Вторая церковь, каменная, с такою же колокольнею и обнесенная оградою, построена прихожанами и освящена 12 ноября 1874 г. в честь Успения Божией Матери. Она – в 3 верстах от Покровской церкви, в особой части того же селения, находящейся при речке Свинячей.

Причт для обеих церквей: 3 священника и 3 псаломщика. Содержание: от казны 382 р. 22 к. и от прихожан 2800 р. и 120 дес. Земли. Живут в церковных домах; только 1 священник живет в общественном доме и 1 псаломщик – в собственном.

Приход – одно селение. Прихожане все – малороссы, переселившиеся сюда в 1810 г. из полтавской губернии. В 1810 г. их было только 965 910=1875, а в 1883 г. их считалось при обеих церквах 4740 4575=9315. Дух. 20 14. – Кроме того, в приходе есть небольшое число евреев.

Главное занятие – земледелие. Земля очень удобна, но ее не удобряют. Больше всего сеют здесь рожь и ячмень. На полях растут арбузы (кавуны), дыни, тыква, огурцы (огирки) и пр.

25. Поповка – при истоке р. Берды. Местность эту начали населять еще с 1805 г. выходцы из села Поповки, черниговской губернии. Оттого и новое свое поселение они назвали Поповкою.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 9 декабря 1817 г. во славу Пресвятой Троицы. Метрические, исповедные и обыскные книги хранятся в церкви с 1810 г. С января 1870 г. при церкви – приходское попечительство.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 358 р. 68 к. и от прихожан 2100 р. и 117 д. земли. Живут: 1 священник и 1 псаломщик в собственных домах, 1 священник в церковном доме и 1 псаломщик получает из церковных сумм квартирное пособие.

Приход – селение Поповка, растянутое в длину на 16 верст, и два хутора (небольшие деревни) Дубовик и Свистун. Все прихожане – малороссы. Их 2797 2615=5412. Дух. 11 11. – Занятие – хлебопашество и отчасти скотоводство.

26. Николаевка – на границе таврической и екатеринославской губерний, при речках – Берде, отделяющей поименованные губернии одну от другой, и Берестовой, впадающей в Берду. Местность эта, на которой некогда был ногайский аул Эрден-Бурна или Куцая Бердянка, гориста и имеет много балок и ручейков. Некоторые горы содержат в себе медь, графит, особого рода глину и антрацит. Первые жители Николаевки, переселившиеся сюда в 1800 г. из полтавской и частью из черниговской губернии, жили скученно. Но в Бозе почивший Император Александр I, посетивший проездом эту местность, приказал, чтобы николаевцы расселились по берегам рек и занимались земледелием, – и слово царское не замедлило исполниться. Николаевцы получили большие земельные наделы и усадьбы, – и село растянулось на 7 верст и даже более: оно походит на группу хуторов, имеет в своем владении 19944 дес. земли и разделено на две половины, и притом так, что каждая половина, при общем сельском и волостном управлении, имеет отдельный надел земли для крестьян и для духовенства.

В Николаевке – две церкви, независимые одна от другой, с отдельными причтами: одна – на одной половине села, при р. Берде, другая – на другой, при р. Берестовой, в 3 верстах от первой.

Первая церковь, каменная, построена прихожанами вместо прежней, также каменной, построенной в 1812 г., посвящена 8 мая 1881 г. во имя Святителя Николая: от Николаевской церкви получило название и селение.

Причт: священник и 2 псаломщика. Содержание: от казны 141 р. 20 к. и от прихожан 1200 р. и 161 д. земли. Священник и псаломщик живут в собственных домах, а другой псаломщик – в общественном.

Приход – первая половина Николаевки. Прихожане – малороссы. Их 1970 2021=3980. Дух. 13 10.

Главное занятие – хлебопашество. Земля здесь хлебородна. Многие, кроме своих наделов, еще арендуют землю на стороне. Крупного скота, кроме рабочих волов, нет; но овцеводство есть. Были здесь некогда сады и виноградники; было и пчеловодство; но теперь слишком мало. Некоторые ходят на рыбные промыслы с ранней весны до поздней осени к Азовскому и Черному морям.

Другая церковь, также каменная, с такою же оградою, построена прихожанами и освящена в 1871 году во славу Пресвятой Троицы.

Причт – священник и псаломщик. Содержание: от казны 188 р. 16 к. и прихожан 1200 р. и 60 дес. земли. Живут в общественных домах.

Приход – вторая половина Николаевки и до 10 хуторов (малых деревень). Каждый хутор назван именем бывшего некогда зажиточного хозяина. Всех прихожан 1675 1626=3301. Дух. 8 11.

27. Елисеевна – в местности безлесной и почти безводной, где некогда был ногайский аул Шеклы. Участок земли, ей принадлежащий, состоит из 5250 десятин и тянется узкою полосою на 16 верст до р. Обиточной. Есть и здесь речка Чокрак, протекающая среди села и разделяющая его на две половины; есть и несколько ручейков, но ручейки летом пересыхают, а в Чокраке вода мутна, горька и летом тепла, и потому годна только для скота. Оттого много у крестьян вырыто колодцев, но и в них вода, как и в Чокраке, горько-соленая, хотя, по крайней мере, всегда холодная. Вполне же пресную и вкусную воду крестьяне привозят из колодцев, вырытых в 7–8 верстах от селения. Пути сообщения здесь неудобны: берега речки и ручейков очень круты; ложе каменисто, а мостов совсем нет.

Молитвенный дом, каменный, с такою же оградою, построен прихожанами и освящен 8 апреля 1864 г. во имя св. пророка Илии.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 109 ½ д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – Елисеевка и Елисаветовка. Последняя от первой, в 4 верстах на месте бывшего ногайского аула Кара-курсак. Жители первой – переселенцы частью из с. Поповки, бердянского уезда, и из окрестностей Ногайска, а частью из губерний – херсонской и полтавской, а жители последней – болгары, перешедшие сюда из Бессарабии в 1864 г.

Всех прихожан 1119 1029=2148. Дух. 6 7. – Хлебопашество – почти единственное занятие. Но в Елисеевке из 5250 дес. распахивают только около 3000 д., а остальное количество идет под усадьбу, дороги и выгон, а в Елисаветовке из 1550 д. распахивают около 800 д. – Земледельческие орудия – плуг немецкий, изредка бессарабский или малороссийский, скоропашка в 3–4 лемеша, борона с железными зубьями, веялка, для молотьбы – каменный с выдолбленными ребрами каток и пр. В урожайные годы десятина дает 6–12 четвертей пшеницы или 8–15 четвертей ячменя. – Прихожане большею частью бедны.

28. Радоловка – на местности ровной, имеющей только немного балок и гору – Черная могила, по-татарски Кара-Табе. Среди села – речка Сисик-Кулак, впадающая в р. Обиточную. На этой местности был ногайский аул Калач 1-й. По выходе отсюда ногайцев, в 1862 г. переселились сюда из Бессарабии болгары и назвали селение Радоловкой от болгарских слов: дядо-радол, что значит: дед Радион. Радоловка сперва принадлежала к елисеевскому приходу.

Молитвенный дом, каменный, с деревянным куполом, построен прихожанами и освящен 30 октября 1873 г.; но метрич. и исповедные книги хранятся с 1870 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 600 р. и 60 д. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – селение Радоловка и деревня Гюневка, расположенная на возвышенном месте. Прихожан 619 604=1223. Дух. 6 5.

Занятие – хлебопашество и овцеводство.

29. Салтычия – на местности холмистой, изрезанной длинными и глубокими балками, изобилующими ключами: из ключей образуются ручьи, а из ручьев – речки. Балки эти следующие: Беляково и Банькина: по ним расположено селение (Салтычия); в окрестностях – балки Хорева и Николенкова: первая тянется на ½, а вторая на ¾ версты; затем Криничеватая – на 3 версты, Глубокая – на 4, Деркачева и Драганова – каждая на 2 и Белая – на 6 верст. Кроме мелких ручьев, здесь две речки – Салтычия и Обиточная. Селение Салтычия тянется на 5 верст по теченью р. Салтычии и по балкам – Беляковой и Банькиной, а деревня того же прихода – хутор Обиточный тянется на 6 верст по теченью р. Обиточной и по балкам: Деркачевой, Драгановой и Белой. В салтычийском приходе, в участке, где поселены черногорцы, есть каменная могила конусообразной формы. Пути сообщения весною не совсем удобны, по множеству балок и ручьев.

Молитвенный деревянный дом куплен прихожанами в с. Новогригорьевке, перевезен сюда и освящен в 1862 г. в честь Казанской иконы Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 49 ½ д. земли. Священник живет в церковном, а псаломщик в общественном доме.

Приход составляют – селение Салтычия и хутор (деревня) Обиточный. Жители того и другого переселились сюда из Поповки, бердянского уезда, и все малороссы. Кроме того, близ Салтычии поселились черногорцы в числе 54 душ обоего пола. Всех прихожан считается 970 1021=1991. Дух. 10 6.

Главное занятие – хлебопашество. Пашут плугом и ралкою. Плуг в день распахивает ½ десятины, а ралка – 1 ½ – 1 1/3 зато неглубоко. Надел земли мал: до 3 ¼ дес. на душу. При хорошем урожае здесь 1 десятина ржи дает 5 четвертей, арнаутки – 6, гирки – 4, овса – 6–7, ячменя – 8–10. – Почти при каждом доме есть огород по скату балки. По балкам растет верба; но есть и плодовые деревья: груши, сливы, абрикосы, вишни и пр. Скотоводства почти нет.

30. Верхний Токмак – на местности ровной, но нередко пересекаемой холмами и балками, по берегам болотистой речки Токмак, вытекающей из-под горы Токмак-могила. Верхним называется в отличие от Большого Токмака, находящегося ниже по той же речке. Это селение образовалось из хутора, основанного еще в конце XVIII в. выходцами из селения Черниговки, бердянского уезда, и крестьянами из черниговской и полтавской губерний.

Молитвенный дом, каменный, с такою же колокольнею, построен прихожанами и освящен в декабре 1863 г. во имя Архангела Михаила.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан: 900 р. и 49 ½ д. земли. Священник живет в церковном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – селение Верхний Токмак и хутор (деревня) Зубов (в 3 верстах), названный от фамилии первого поселенца Зуба, при речке Зубовской, впадающей в Токмачку. Все прихожане – малороссы. Их 920 902=1822. Дух. 5 6.

Занятие – хлебопашество. Сеют пшеницу и ячмень и в малом количестве овес. Огородничество только для себя. Скотоводство слабо развито.

31. Юрьевка – на месте бывшего ногайского аула Бешеула. По выходе ногайцев, здесь поселились крестьяне из разных губерний – малороссы и великороссы.

Молитвенный дом, каменный, с такою же колокольнею, построен прихожанами и освящен 11 марта 1862 г. во имя св. Иоанна Златоуста.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 176 р. 40 к. и от прихожан 900 р. и 49 ½ д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – с. Юрьевка и деревня Богородицкое. Прихожан 1265 1233=2498. Дух. 7 4.

32. Зеленая – на месте бывшего ногайского аула Илан-он-эки. В 1867 г. водворились здесь болгары. Молитвенный дом, каменный, с такою же колокольнею, построен прихожанами, с пособием от казны, и освящен 18 октября 1868 г. во имя св. благоверного князя Александра Невского.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 700 р. и 120 д. земли. Священник живет в собственном доме, а псаломщик – в общественном.

Приход – с. Зеленая и деревня Нельговка – в 8 верстах. Прихожан 780 735=1515. Дух. 6 6.

33. Новотроицкое – на местности, которую некогда занимал ногайский аул Алта-ул (в переводе 6-й номер). Местность эта, заключающая до 6000 дес. земли, ровная и однообразная: летом, в жаркую пору, она, выжженная и запыленная, производит тяжелое впечатление. Селение расположено по берегам реки, которая принимает в себя речки – Салтычию и Буртычию, но сама не имеет названия. Берега ее скалисты и изрыты ручьями. Летом она очень мелка, а весной, от дождей и от таяния снега и вследствие значительного уклона местности к уровню моря, разливается более, чем на 20 саженей в ширину.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен 2 ноября 1862 г. во имя Архистратига Михаила.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 176 р. 40 к. и от прихожан 900 р. и 50 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение Новотроицкое. Прихожане – переселенцы из губерний: курской, харьковской, полтавской, черниговской и орловской и из некоторых местностей таврической. Большая часть – малороссы, меньшая – великороссы. Евреев 3 семьи. Прихожан 1039 964=2003. Дух. 3 4.

Главное занятие – хлебопашество. Сеют пшеницу, жито, ячмень, овес и просо; в малом количестве – лен и коноплю. В последнее время начали употреблять английские плуги Говарда. Но вообще орут и букарят неглубоко, Земли около 4 д. на душу. Ее делят чрез каждые 3 года, и потому почти никто не заботится об ее удобрении. Средний урожай 3–4 четверти на десятину. Скотоводства мало, по недостатку удобных пастбищ.

34. Софиевка – по берегам речки Буртычии, на ровной, гладкой, однообразной местности, где некогда был ногайский аул Айтамгалы. Вскоре после Крымской войны ногайцы ушли в Турцию. В 1862 г. прибыли сюда, в числе 60 семейств, болгары из Бессарабии, из селения Чакырлы-Китая, находящегося в 30 верстах от Измаила. Потом в 1864 г. прибыли сюда гагаузы. Они называют себя также болгарами, но говорят по-турецки и имеют особый тип, отличный от болгарского: длинный ястребиный нос, большие черные глаза, черные, как смоль, волоса и ноги кривые. Гагауз значит безъязычный. Так называются те болгары, которые, будучи турецкими подданными, не имели права даже в семье объясняться на болгарском языке и потому забыли свой родной язык. Наконец в 1867 г. явилось сюда до 12 человек черногорцев. Каждый переселенец получил по 9 дес. земли на душу.

Молитвенный дом, каменный, с такою же колокольнею, построен прихожанами и освящен 12 ноября 1877 г. во имя св. равноапостольных царей Константина и Елены.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 60 д. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – одно селение Софиевка. Прихожан 335 298=633. Дух. 2 6.

Главное занятие – хлебопашество.

35. Палаузовка – вдоль речки Кельтечи, на месте бывшего ногайского аула Каясы-оглу; названа так по фамилии чиновника Палаузова: он размещал здесь болгар, пришедших сюда в 1862 г. из Бессарабии, из местечка Кернички.

Молитвенный дом, каменный, с такою же оградою, построен прихожанами и освящен в сентябре 1865 г. во имя свв. Кирилла и Мефодия.

Причт: священник и псаломщик. Они имеют от прихожан 177 д. земли518 и живут в своих домах.

Приход – одно селение Палаузовка. Прихожан 314 308=622; они занимаются преимущественно хлебопашеством. Дух. 9 4.

36. Константиновка – на ровной, песчаной местности, по левому берегу р. Молочной, где были два ногайских аула Эдинохты и Бедин-авле. По выходе ногайцев, сюда постепенно стали переселяться крестьяне сперва из с. Андреевки, бердянского уезда, потом из губерний: харьковской, полтавской и воронежской. Константиновка имеет свыше 8808 дес. земли.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена в 1869 году в честь Казанской иконы Божией Матери. Но обыскная книга хранится с 1866 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 49 ¾ дес. земли. Живут в общественных домах.

Прихожан 1286 1327=2613. Дух. 4 4. Прихожане занимаются преимущественно хлебопашеством и многие обрабатывают землю усовершенствованными земледельческими орудиями. Состояние их можно определить так: 1% богатых, 30% зажиточных, 50% посредственных и 19% бедных.

37. Мордвиновка – в 9 верстах от Константиновки и имеет 6571 дес. земли. Земля эта, по присоединении Крыма к России, подарена была капитану 1 ранга Ламбро-Качони, который в 1806 г. продал ее адмиралу Мордвинову с населением, состоявшим из 7 семейств однодворцев, вышедших сюда из Малороссии; в 1811 г. земля эта перешла к дочери Мордвинова, Столыпиной: она в 1835 и 1847 г. заселила ее крестьянами своего имения пензенской губернии; по смерти ее в 1847 году, землю эту наследовал сын ее Димитрий Аркадиевич Столыпин.

Церковь, каменная, освящена 6 июля 1882 г. во имя св. мучениц: Софии, Веры, Надежды и Любви. Она приписана к Константиновской, но в 1884 г. стала самостоятельною, с особым причтом.

Прихожан 469 512=981. Они занимаются также хлебопашеством и живут безбедно.

38. Вознесенское – на ровной и низменной местности, где до 1860 г. был ногайский аул Баурдак. По уходе ногайцев, сюда стали переселяться крестьяне из разных мест таврической губернии и также из губерний: курской, рязанской, харьковской, полтавской и черниговской. Так как первые переселенцы прибыли сюда в день Вознесения Господня, то переименовали Баурдак в Вознесенское.

Молитвенный дом, из сырцового кирпича на каменном фундаменте с деревянною колокольнею, построен прихожанами и освящен в 1864 г. в честь Вознесения Господня; но метрические и исповедные книги хранятся с 1863 г. – С 1869 г. церковно-приходское попечительство.

Причт: священник п псаломщик. Содержание: от казны 176 р 40 к. и от прихожан 900 р. и 49 ½ десят. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан, великороссов и малороссов, 1692 1656=3348. Дух. 3 7.

Занимаются только хлебопашеством, а зимой – извозом.

39. Тихоновка – по левому берегу репки Арапки, на месте бывшего ногайского аула Буркута 1-го. По выходе ногайцев, сюда переселились в 1863 г. крестьяне из воронежской губернии и некоторых деревень таврической.

Молитвенный дом, деревянный на каменном фундаменте, с деревянною оградою, построен прихожанами и освящен в 1870 г. во имя Архангела Михаила. Он был приписан к молитвенному дому Варваровки, но потом, наоборот, Варваринский молитвенный дом приписан к Тихоновскому.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 700 р. и 49 ½ дес. земли. Живут в общественных домах.

Прихожане – великороссы и малороссы. Их 533 516=1049. Дух. 6 5. Хлебопашество, а частью извоз – занятие прихожан.

40. Варваровка – при речке Юшаниле, на месте бывшего ногайского аула Аккермен. По выходе ногайцев, сюда прибыли из Бессарабии болгары-гагаузы и назвали свой поселок Варваровкой. В 6 верстах от Варваровки, при р. Арапке, был также ногайский аул Буркут 2-й. Сюда также прибыли болгары-гагаузы из Бессарабии и назвали свой поселок Еленовкой. Но в 1879 году болгары Варваровки и Еленовки продали свою землю, в количестве 10000 дес., соседям, немцам-менонитам, и опять ушли в Бессарабию, а на их местах образовались немецкие экономии: 5 – в Варваровке и 2 – в Еленовке.

Молитвенный каменный дом, с такою же колокольнею, построен прихожанами и освящен в 1867 г. в честь Успения Божией Матери. Но так как все болгары вышли отсюда, то причт переместился в Тихоновку.

41. Дмитриевка – на речке Алшине, на ровной местности, где был ногайский аул Бодай: так иногда и доселе называется Дмитриевка.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена в 1872 г. в честь Успения Божией Матери; но метрич. и исповедные книги хранятся в церкви с 1863 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 600 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Прихожане – малороссы. Их 281 299=580. Дух. 4 3. Занимаются хлебопашеством, но с 1880 г. стали разводить и виноградники, для которых занято 47 ½ дес. крестьяне большею частью зажиточны.

42. Воскресенка – на ровной, безлесной и безводной, но удобной для хлебопашества, степи, где был ногайский аул Кислик. С 1861 г. начали сюда переселяться выходцы из с. Николаевки, таврической губернии, а потом крестьяне из губерний: курской, харьковской и воронежской.

Молитвенный каменный дом, с деревянною колокольнею, построен прихожанами и освящен в 1865 г. во имя святителя Тихона Воронежского.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 49 ¾ д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – селение Воскресенка и деревня Новониколаевка. Последняя, в 1 версте от первой, на месте бывшего ногайского аула Темир-Ходора.

Прихожан, малороссов и великороссов, 797 767=1564. Дух. 5 10.

Главное занятие прихожан – хлебопашество; но между ними много бедных.

43. Богдановна – по мелководной речке Корсак, впадающей в Азовское море, где был ногайский аул Ахил (или Асан) – Ходжа. Место это заняли в 1862 г. болгары бессарабские и население назвали Богдановкой.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен в 1871 г. во имя Святителя Николая.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 700 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – селение Богдановка и деревня Степановка, населенные болгарами. Они тщательно обрабатывают землю, имеют сады и виноградники и занимаются овцеводством. Большею частью состоятельны. Их 655 577=1232. Дух. 5 5.

44. Цареводаровка (от слов: царский дар) – по берегам р. Корсак, на ровной местности, где был ногайский аул Улькон-Сасикстагун. Место это заняли после Крымской войны болгары из колонии Дермендере, отчисленной по парижскому трактату к Молдавии.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 14 февраля 1872 г. во имя св. великомученика Димитрия. Но первая церковь здесь была устроена в 1862 г. из мечети.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 900 р. и 180 д. земли. Живут в собственных домах.

Приход – селение Цареводаровка и деревни: Строгановка, Владимировка, Новопоповка и приморский посад. В Строгановке, расположенной на месте бывшего аула Кичкине-Сасикстагун, в 3 верстах от Азовского моря, живут болгары-пришельцы. Они же с малороссами живут с 1864 года и во Владимировке, расположенной на месте бывшего аула Алшин, а в приморском посаде (в 1 версте от Азовского моря) жили прежде вольные матросы.

Прихожан 1654 1590=3244. Дух. 7 4. Прихожане занимаются преимущественно земледелием и овцеводством, но есть у них и виноградники. Здесь десятина пшеницы дает 3–7 четвертей, ячменя – 10 четвертей. Ржи сеют мало. В Цареводаровке бывают две незначительные ярмарки и имеются две конторы для покупки хлеба и высылки его в бердянский порт и за границу.

45. Покровка – на большой почтовой дороге из Бердянска в Мелитополь, по обеим сторонам небольшой балки. Здесь было 4 ногайских аула: Окую, Юзуи, Салтыкой и Шуют-Джурет. Простой народ и доселе Покровку называет Шуют-Джурет.

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена 14 ноября 1874 г. в честь Покрова Божией Матери, вместо прежней, временной, освященной в 1862 году.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 р. и от прихожан 900 р. и 49 ½ д. земли. Живут в общественных домах.

Прихожане – великороссы и малороссы, вышедшие сюда из Андреевки, бердянского уезда, и из губерний: полтавской, харьковской и черниговской. Их 1576 1537=3114. Дух. 4 4. Занимаются почти исключительно хлебопашеством, имея по 6 дес. земли на душу. Народ трудится, но заметно беднеет от частых разделов и склонности к нетрезвой жизни.

46. Георгиевка – в степи, не имеющей ни гор, ни рек, ни озер, ни лесов, в 7 верстах от Азовского моря, на месте бывшего ногайского аула Тююшке. Сюда перешли, вместо выбывших ногайцев, в 1861–63 годах из части Бессарабии, присоединенной парижским трактатом к Румынии, арнауты (албанцы). Они говорят смешанным языком: в их речи слышатся слова и турецкие, и славянские, и болгарские и молдаванские и русский ломаный язык. Названо селение именем выходца из Бессарабии Георгия Кирчева, принимавшего живое участие в размещении и устройстве переселенцев.

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена 18 октября 1873 г. в честь Рождества Божией Матери; но метрические и исповедные книги хранятся с 1865 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к, и от прихожан 725 р. и 300 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – селение Георгиевка и деревни: Девненское, Гаммовка, Царицыно, Новоконстантиновка и Второконстантиновка. В Девненском, бывшем ауле Таз, и Гаммовке живут арнауты; в Царицыне, бывшем ауле Джан-Тран, жили болгары; но в 1880 г. они ушли, продав свою землю мещанам города Ногайска и крестьянам селений мелитопольского уезда – Троицкого и Богдановки; в Новоконстантиновке, бывшем ауле Большой Тобаль, живут малороссы, переселившиеся сюда в одно время с арнаутами, а во Второконстантиновке – выходцы из-за Дуная. Всех прихожан 1276 1207=2483. Дух. 4 5. Занимаются прихожане хлебопашеством и овцеводством и живут в достатке, за исключением новоконстантиновцев: они большею частью бедны.

47. Степановка – на гладкой равнине, где был ногайский аул Янцогур или Инцыгур.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен 8 февраля 1883 г. в честь Успения Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 49 ½ д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение Степановка, принадлежавшая прежде к приходу Александровки. Здесь живут малороссы, переселившиеся сюда в 1865 г., и еще одна семья армян и одна семья евреев. Православных 611 617=1228. Духовных 2 3.

Хлебопашество и отчасти рыболовство – занятие степановцев: они имеют до 9 дес. земельного надела на душу и рыбный завод.

48. Александровка, иначе Невкус – на ровной местности, где до 1861 г. был аул Невкус или Татлы-Кулак.

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена 30 января 1879 г. в честь Рождества Божией Матери, вместо прежней, которая была устроена в 1865 г. из сырцового кирпича.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 49 ½ д. земли. Священник живет в собственном доме, а псаломщик – в общественном.

Приход – одна Александровка: в ней живут малороссы, прибывшие сюда в 1862 г. из сел Таврической губернии – Солодкой Балки и Очереватого, и крестьяне полтавской губернии. Их 929 923=1852. Дух. 6 4. – Прихожане занимаются хлебопашеством и состояние их вообще достаточное.

49. Дунаевка – в 11 верстах от Азовского моря, на равнине, где был аул Тюмень. Здесь живут большею частью переселенцы из той части Бессарабии, которая присоединена к Румынии. Дома расположены на ровных и широких улицах; почти у каждого дома – колодец; но вода в колодцах, даже очень близких один к другому, не одинакова.

Молитвенный каменный дом построен прихожанами и освящен в октябре 1874 г. во имя Архангела Михаила вместо прежнего деревянного, который построен был в 1863 году.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 700 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – одно селение, в котором считается прихожан 329 308=637. Дух. 2 2. – Занятие – хлебопашество и овцеводство. Земля плодородна: сеют пшеницу, рожь, ячмень, просо, овес, кукурузу. Некоторые домохозяева имеют до 400–500 овец. У некоторых есть виноградники: вина выделывается до 100 и более ведер. Вообще прихожане состоятельны.

50. Гирсовка – на совершенно открытом месте, где был аул Тульге: на западе, в 2 верстах от нее, Азовский лиман, на котором прежде садилась соль, с севера в 1-й версте – продолговатое озеро около 3 верст в длину и несколько саженей в ширину; по южной стороне селения виноградники, с восточной н южной – оно соединено с степною местностью сел – Дунаевки и Девненского.

Церковь, каменная, построена прихожанами, вместо ветхой, и освящена в 1880 г. во имя св. пророка Илии.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 60 д. земли. Живут в церковном доме.

Приход, отделенный от Надеждиной, состоит из одного селения: в нем живут выходцы из той части Бессарабии, которая отчислена от России к Румынии. Их 526 528=1054. Дух. 4 5. Главное занятие – хлебопашество, побочные – виноделие и огородничество.

51. Надеждина – в 5 верстах от Гирсовки, на месте аула Караруга.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами, с пособием от казны, и освящен в 1869 г. во имя св. благоверного князя Александра Невского.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 700 р. и 60 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно село: в нем живут выходцы из Молдавии, прибывшие сюда в 1864 г. Их 329 316=645. Духовных 3 5.

52. Большой Токмак – местечко, в 8 верстах от границы мелитопольского уезда, близ известных немецких селений – Пришиба и Гальбштата. Название свое он получил или от реки Токмак, по берегам которой расположен, или от горы Токмак, в которой берет начало эта река, впадающая в р. Молочную; самая же гора находится в 60–65 верстах от местечка к востоку. Некоторые производят название реки от турецкого слова токмок – деревянный молоток, потому что она во время турецкого здесь владычества была глубока и быстра, особенно в районе, занимаемом ныне м. Токмаком: здесь сильно она разливалась в ширь и производила опустошение. Чтобы сколько-нибудь уменьшить ее разлив, турки, будто бы, заколачивали большими деревянными молотками овечью шерсть в ключи этой реки. Ныне эта река до того мелководна, что летом по местам совсем пересыхает, но в весеннее половодье, от дождей и таяния снега, она и доселе становится и глубокою и быстрою. В 1808 г. она своим разливом на половину уничтожила дома и имущества жителей Токмака, а в 1876 г. доходила до базарной площади, затопила улицы, ближайшие к ней, и разрушила несколько домов. Гора же Токмак, по преданью, называлась прежде Томак, потому что около ней или на ней жили гайдамаки (гайдамак – вольница, разбойник) Томак, Куляба и Гнедый и между ними Томак, вероятно, был более известен. – Местечко названо Большим Токмаком как по численности населения, так и в отличие от двух селений – Верхнего Токмака и Малой Токмачки или Малого Токмака. Б. Токмак окружен множеством немецких колоний и стоит на тракте большой солевозной дороги и дороги из екатеринославской губернии в Бердянск и Мелитополь. Некогда он славился своей торговлей, да и ныне по торговле стоит выше Орехова и Ногайска и, кроме ежедневных базаров, имеет две значительные ярмарки – Никольскую (весною) и Воздвиженскую. Название местечка усвоено ему в 1864 или 65 г., но он не пользуется правами местечек и посадов: крестьянское управление в нем в полной силе.

Первоначальное население Б. Токмака, состоявшего из нескольких хуторов, надобно отнести к последней четверти ХVIII в. Первые поселенцы: Престрымский, Зеленый, Балан, Игнатенко, Шапран и некоторые другие жили не много западнее нынешнего Токмака, именно близ границы мелитопольского уезда, где теперь немецкие селения Алт-Мунталь, известные в народе под названием землянок, потому что вышепоименованные лица жили в землянках. Других поселений, окружающих теперь Б. Токмак, тогда вовсе не было. Ближайшие к нему села были – Водяное и Балка, мелитопольского уезда, и первые поселенцы были выходцы из Водяного и Балки (тогда днепровского уезда) и из села Комаровки, Санжаровки и других деревень полтавской губернии. Рассказывают, что близ Токмака, еще не заселенного, поселился для занятия овцеводством богатый по тому времени человек вод прозвищем Великий Иван, а старшим чабаном (подпасок) у него был молодой и грамотный парень Лемышов, получавший от Ивана годовую плату три копи, на наши деньги около 1 р. 50 к. В одну ненастную ночь он не уберег овец своего хозяина. Хозяин, избив его за то, прогнал от себя и сказал ему с упреком: «Тебе надо быть паном, а не чабаном». Выгнанному Лемышову пришла после того в голову мысль сделаться как-нибудь паном, и с этою целью он отправился в г. Алешки, где, спустя несколько лет, занял уже должность исправника, а потом приехал сюда по случаю размежевания плана Б. Токмака и для раздела земли. Великого Ивана тогда не было здесь: он с своим стадом перекочевывал около Скелетовой. Лемышов послал за ним. Когда Великий явился к нему, Лемышов не знал, как и чем выразить ему свою благодарность за то, что он, по его слову, в самом деле стал паном (исправником), и назначил своему бывшему хозяину самое удобное для пастьбы овец и водопоя место около речки, которое теперь занимает Гордей Кулиш. – В течении времени население Б. Токмака до того разрослось, что из него выделились самостоятельные приходы Солодкая Балка с хуторами: Куркулаком, Верхним Куркулаком, Ильченковым, Прокофьевкой и Воливачевой, Очереватая и Острикова.

В Б. Токмаке две церкви, с отдельным причтом для каждой, Успенская и Троицкая.

Успенскаяцерковь в честь собора Пресвятой Богородицы была здесь основана около 1796–98 года: это было здание деревянное, похожее на жилой дом и покрытое камышом. Преосв. Афанасий, архиепископ новороссийский и днепровский (†18 августа 1805 г.), грамотою, данною в Новомиргороде от 11 мая 1802 г, за № 987, дал разрешение крестьянам Б. Токмака, мариупольского уезда, которых было тогда 1032 души обоего пола, согласно их прошенью, построить, вместо бывшего деревянного, новый каменный с деревянным куполом храм в честь Успения Божией Матери. Новый храм освящен был 15 августа 1808 г. Но он не отличался ни прочностью, ни архитектурою, ни поместительностью, дал трещины, много раз ремонтировался и наконец был сломан. В 1869 г. начат постройкой новый каменный храм с такою же оградою на средства прихожан, при пособии местного купечества и иногородних разночинцев, и освящен 9 ноября 1875 г., а каменная колокольня при нем построена 1877 г. на средства харьковского купеческого сына Николая Серикова. В храме три придела: главный – Успения Божией Матери, боковые – во имя Святителя Николая и в честь Воздвижения Креста Господня. С мая 1869 г. здесь учреждено церковно-приходское попечительство, с 1875 г. комитет пособия бедным, с ноября 1876 г. открыты воскресные собеседования.

Причт: 3 священника и 3 псаломщика. Содержание: от прихожан 2200 р. и 126 д. 1400 кв. саж. земли. Священники и один псаломщик живут в церковных домах; из остальных же псаломщиков один живет в собственном доме, а другой получает от общества квартирное пособие.

Приход Успенской церкви состоит из половины Б. Токмака, раскинутого на пространстве 6 верст в длину и 1 ½ версты в ширину, и из хутора Нижнего Куркулака – в 7 верстах от Токмака. Всех прихожан 3625 3615=7240. Дух. 15 21.

Главное занятие прихожан – земледелие. Сеют пшеницу, рожь, ячмень, кукурузу и в малом количестве просо. Есть ветряные мельницы на образец немецких, стоимостью каждая от 4 до 4 ½ тысяч, и 2 паровые мельницы частных владельцев. Но земельные наделы уменьшаются от частых семейных разделов, – и земля дорожает. Более зажиточные люди или арендуют, или покупают в собственность участки земли в екатеринославской губернии и даже туда переселяются. В 1882 г. туда перешло более 40 семейств. Садоводство также занимает здесь видное место. Есть даже образцовые садоводы, выписывающие лучшие породы деревьев из Никитского сада, около Ялты, или из Кременчуга, от садовода Рамма. С 1870 г. начали разводить виноградники и даже приготовлять из него вино: виноград и вино – частью для себя, а частью для продажи на базаре. Огородничество не особенно развито; слабо развито также скотоводство и овцеводство, по недостатку свободной земли для выпаса; но некоторые ремесла значительно развиты, чему выучиваются от немцев: сами изготовляют земледельческие орудия и брички и продают на местных и соседних ярмарках.

Троицкаяцерковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, однопрестольная, построена прихожанами и освящена 4 июля 1871 г. Она – в 4 верстах от Успенской.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 60 д. земли. Живут в церковных домах.

Приход – вторая половина Б. Токмака. Все прихожане – малороссы. Их 2171 2198=4369. Дух. 7 8.

В приходе 2 земских училища и с 1 октября 1876 г. учреждено троицкое ссудо-сберегательное товарищество, имеющее более 1000 членов с 210000 р. оборота.

53. Черниговка – на ровной местности, не имеющей ни гор, ни скал, ни пещер, ни леса, ни озера, и растянута почти на 12 верст по речкам Токмак и Симмулак, берущим свое начало с возвышенностей Токмак-могилы, в 10 верстах от Черниговки. Симмулак впадает в Токмак в самом центре селения, где стоит церковь. Село получило название от первых переселенцев из черниговской губернии.

Про сертификаты:  Сертификаты, декларации соответствия, отказные письма

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена 4 декабря 1824 г.; но метрические и исповедные книги хранятся в ней с 1799 г. Она имеет два придела: главный – в честь Рождества Божией Матери и на хорах во имя св. апостола Фомы. В 1864 г. пристроена каменная колокольня. – Учреждено церковно-приходское попечительство.

Причт: 3 священника и 3 псаломщика. Содержание: от казны 382 р. 20 к. и от прихожан 2400 р. и 120 десят. земли. Два священника живут в общественных домах, а остальные члены причта – в собственных.

Приход состоит из селения Черниговки и деревень, в расстоянии 5–9 верст от ней: Могилянской. Бегим-Чокрака и Семеновки. Черниговка существует уже около 100 лет; впоследствии стали от нее постепенно отделяться крестьяне и селиться хуторами на более удобных для хлебопашества землях. Эти-то хутора и положили начало деревням – Могилянской и Бегим-Чокраку, получившим свое название от балок, на которых они стоят, а Семеновка населена в 1861–62 годах выходцами из полтавской губернии. Все прихожане – малороссы. Их 4245 4211=8456. Дух. 11 16.

Главное занятие – хлебопашество. Землю пашут преимущественно плугом. Здесь при хорошем урожае десятина дает 4–8 четвертей, а при плохом – 1 ½ –2. Прочие сельские занятия слабо развиты.

54. Петропавловка расположена на мелкой, летом пересыхающей, речке Токмачке, в 15 верстах от впадения ее в Конку, и тянется на 12 верст. Селение пересечено поперек многими балками, большею частью крутыми. Оттого дорога по селу неудобна. Первые жители Петровавловки были малороссы из полтавской губернии: они еще до 1800 г. и после переселялись на пустопорожние казенные места и назвали свое село именем земляка своего, руководившего ими при переселении, Петра Павлова Задорожного.

Церковь, деревянная, построена прихожанами и освящена 8 ноября 1821 г. во славу Пресвятой Троицы, а деревянная колокольня построена в 1869 г.; первый же молитвенный дом здесь, покрытый камышом, был построен в 1802 г. Метрические книги хранятся с 1808, а исповедные – 1817 г.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 228 р. 34 к. и от прихожан 1300 р. и 120 д. земли. Священники живут в общественных домах, а псаломщики в наемных.

Приход – селение Петропавловка и деревня Ольгополь. Последняя населена с 1815 г. крестьянами помещика Товбича. Петропавловка и Ольгополь постройками соединены между собою, но в хозяйственном отношении отделены одна от другой. Прихожан 2539 2375=4914. Дух. 14 7. Главное занятие – хлебопашество. Почва очень удобна. Пашут и плугом и пукарем. Сеют пшеницу красную или гирку, арнаутку, белотурку, рожь, ячмень, просо, овес, отчасти лен. Огородничество и скотоводство – в малых размерах. Живут вообще достаточно, имеют до 30 мельниц и ссудо-сберегательное товарищество.

55. Малая Токмачка – на ровном месте, по берегу р. Конки, на границе александровского уезда, екатеринославской губернии. Она тянется около 6 верст в длину. Первые жители ее были малороссы, переселившиеся сюда еще в 1795 г. из черниговской, полтавской и киевской губерний. В 1861 г. отделились от ней две деревни, составившие особые приходы.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 13 ноября 1876 г. в честь Вознесения Господня; а прежде здесь была деревянная церковь Преображения Господня, освященная в 1799 г.; потом обновлена была в 1858 г. прихожанами и помещиком Иосифом Янковским. Метрические и исповедные книги хранятся с 1818 г.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 305 р. 76 к. и от прихожан 1600 р. и 149 д. земли. Один священник живет в церковном доме, а прочие члены причта – в собственных.

Приход – селение М. Токмачка и деревня Осиповка. Прихожан 2212 2217=4429. Дух. 12 10.

Почти исключительно занимаются хлебопашеством. Подражая немцам, они имеют веялки, железные бороны, немецкие или американские плуги и букари или пукари, жатвенные машины и пр. Но, при всем трудолюбии, не могут в успехе сравняться с немцами. Немцы, имея большие земельные наделы, ведут здесь трехпольную систему: одну часть земли засевают озимым хлебом, другую – яровым, а третью, удобрив навозом и вспахав, не засевают ничем и оставляют до следующей весны под пар. Но русские имеют только по 4 дес. земли на мужскую душу, и надел этот отводится иногда за 10–15 верст от селения; удобрять землю, по отдаленности, неудобно, да и нечем – по недостатку скота; приобретать усовершенствованные земледельческие орудия часто не по силам для отдельных хозяев.

56. Белицкое, иначе Аул или Юрковка, на низменной, но плодородной, земле, на левом берегу Конки. С юго-западной стороны есть значительная возвышенность с небольшими балками, а у самого села – холм Москов или Мечеть. На нем была татарская деревня с мечетью; оттого и самое селение, со времени основания своего до 1865 г., называлось Аул, а потом стало называться Белицким по фамилии бывшего здесь священника.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 26 апреля 1875 г. в честь Рождества Божией Матери. Но первый молитвенный деревянный, также в честь Рождества Божией Матери, дом построен был в 1807 г. или даже ранее, потому что в церкви хранятся метрические и исповедные книги с 1806 г., а затем в 1812 г. построен был, вместо деревянного обветшавшего, новый каменный храм с деревянным куполом, существовавший до постройки настоящей церкви.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 228 р. 34 к. и от прихожан 1500 р. и 120 десят. земли. Один священник живет в церковном доме, а прочие члены причта – в общественных домах.

Приход – селение Белицкое и две деревни, каждая в 10 верстах от церкви, – Новояковлевка и Хитровка. Новояковлевка, расположенная на возвышенности по балке, населилась в 1862–63 годах выходцами из полтавской губернии и из Белицкого, а Хитровка, стоящая на плодородной и богатой растительностью почве, принадлежала к мелитопольскому уезду и приписана к Белицкому приходу в 1873 году.

Прихожане – малороссы. Их 2650 2618=5268. Духовных 16 19. – Есть в приходе и евреи до 50 душ обоего пола. Занимаются хлебопашеством. Состояние их посредственное.

57. Новогригорьевка – на границе таврической и екатеринославской губерний, на ровном месте, вдоль речки Токмачки. Здесь была татарская деревня Эльниз Агач. По выходе татар, сюда стали переходить крестьяне из губерний: полтавской, харьковской, орловской и курской. Название же селу дано от имени первого поселенца Григория Цидила.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 15 ноября 1859 г. в честь Покрова Божией Матери вместо прежней, временной, устроенной из здания татарского волостного правления. Метрические и исповедные книги хранятся с 1821 года.

Причт: 1 священник и 2 псаломщика. Содержание: от казны 149 р. 94 к. и от прихожан 1300 р. и 111 дес. и 600 квад. саж. земли. Живут в общественных домах.

Приход – селение Новогригорьевка и деревня Новополтавка, названная так по губернии (полтавской), откуда появились здесь крестьяне. Прихожане большею частью малороссы. Есть в приходе 5 семейств еврейских и 1 лютеранское. Православных 1923 1918=3841. Дух. 8 7.

Главное занятие – хлебопашество. Душевой надел земли 3 ¾ дес. Для обработки земли и уборки хлеба некоторые употребляют земледельческие орудия новейшего устройства. Сеют пшеницу (арнаутку, редко красную – гирку), ячмень, жито, овес, просо, гречиху, лен. Есть и сады, где преимущественно растут вишни и абрикосы.

58. Новомихайловка – на ровной местности. Называлась сперва Калкулак, по речке. Жители Калкулака, выходцы полтавской губернии, пожелали построить для себя церковь; но так как хаты их были разбросаны по теченью реки на протяжении 17 верст, а их было только 500 душ обоего пола, то им обещано было разрешение построить церковь под условием, если они изберут для себя одно место и поселятся слободою. Тогда все они перешли на балку Бандурку, где и построили селение по плану, данному им 6 сентября 1853 года. Селение названо Новомихайловкою для отличия от села Михайловки, находящегося недалеко отсюда, в мелитопольском уезде.

Вокруг Новомихайловки – селение: Черниговка, Новогригорьевка, Петропавловка, Вербовое, Острикова и Очереватое.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 23 ноября 1865 г. во имя Архангела Михаила.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 60 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – селение Новомихайловка и деревни – Зеленая и Скелевата. Жители Зеленой – переселенцы из киевской губернии, все – малороссы. В Скелеватой – тоже малороссы, перешедшие сюда из Петропавловки, а предки их еще в начале XIX в. вышли из полтавской губернии. Прихожан 1531 1509=3040. Дух. 5 5. – Занимаются хлебопашеством. Пахотную землю здесь называют цариною, а выгонную – толокою. Пашут плугами и букарями. Сеют пшеницу, чаще арнаутку, потому что она долее стоит на поле и не осыпается, и реже – гирку или красную: она в жары осыпается. Сеют также рожь, ячмень (много), просо, гречиху, кукурузу, лен, коноплю (прядево). Десятина пшеницы в хороший урожай дает 7 четвертей, а ячмень – до 15. Садов мало, а огород – у каждого. Сенокосов своих нет, а косят траву помещиков верст за 50 и более: помещику отдают 3 копны, а себе берут четвертую, а иногда – ему 2, а себе – третью. Между прихожанами: богатых 1/4, посредственных 2/4, бедных ¼, а нищий во всем приходе один.

59. Вербовое – на местности, где не мало обрывов и пещер, а на низменных местах, где много растет вербы, бывает много воды от дождей и таяния снега.

Молитвенный дом, каменный с такою же колокольнею, построен прихожанами и освящен 12 мая 1860 г. в честь Рождества Божией Матери. С 4 февраля 1872 г. – церковно-приходское попечительство.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 руб. и 49 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – селение Вербовое и деревня Барвиновка. Все прихожане малороссы и большею частью бедные. Их 1270 1264=2534. Дух. 5 7. Занимаются хлебопашеством и огородничеством.

60. Копани – в ровной с небольшими балками степи. Жители г. Орехова, поселясь здесь, выкопали много колодцев, по недостатку воды. Колодец на языке малоросса – копан. Колодцы эти не глубоки.

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена 12 декабря 1865 г. во имя святителя Николая.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 49 ½ д. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – селение Копани и две деревни: Работино и Власово или Кадасявка. Эти две деревни, населенные жителями г. Орехова, до 1865 г. принадлежали к ореховскому приходу и названы по имени или фамилии первых переселенцев Роботы и Власия Кадася. Все малороссы. Их 1256 1259=2515. Дух. 6 5.

Почти единственное занятие их хлебопашество.

61. Стульнево – расположено на двух плоских возвышенностях, разделенных одна от другой р. Токмачкою. Недалеко от него – два небольших кургана под названием большая белая и малая белая могила. Они искусственны: сделаны из белой глины и камня. Лет 10 тому назад, крестьяне брали отсюда камень для фундамента и огорожи, но впоследствии перестали брать, потому что один крестьянин, найдя в большой могиле два каменных изображения, из которых одно походило на льва, а другое – на коня, вскоре после того сошел с ума. Хотя он и поправился, но стульневцы пришли к мысли, что помешательство может случиться и с каждым, кто будет брать отсюда камень, – и не берут доселе.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 8 октября 1879 г. в честь Успения Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 49 д. земли. Живут в общественных домах.

Приход – селение Стульнево, отчисленное в 1879 г. от Черниговского прихода, и деревня Казанковата, отчисленная в 1880 г. от Новогригорьевского прихода. Все прихожане – малороссы из полтавской и черниговской губерний. Их 592 573=1165. Дух. 4 3. Занимаются только хлебопашеством.

62. Солодкая Балка – на границе бердянского и мелитопольского уездов: эту границу здесь составляет балка (лощина) Куркулак. Селение – по краям двух балок; название получило от солодового корня, который когда-то здесь рос, но которого теперь нет.

Церковь, каменная в древне-русском стиле, о 6 главах, построена прихожанами и освящена 12 ноября 1881 г. во имя св. апостолов Петра и Павла. Метрические и исповедные книги с 1875 г. Церковно-приходское попечительство с 1876 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 750 р. и 49 ½ дес. земли. Помещение в общественных домах.

Приход открыт в 1875 г., но население его началось вскоре после 1811 г. Он состоит из селение Солодкой Балки и деревни Ильченково, расположенной по балке и названной от фамилии первого поселенца. Все малороссы. Их 764 769=1533. Дух. 5 6. – Почва удобна и для садоводства и для хлебопашества. Растет береза, ель, сосна, акация, шелковица; есть сливы, абрикосы и пр. Но занимаются не столько садоводством, сколько хлебопашеством.

63. Острикова до 1870 г. принадлежала к приходу Больше-Токмакской Успенской церкви. Она расположена по правому берегу р. Токмак, а по левому берегу – немецкие колонии Вернерсдорф и Либенау с рощами, садами и плантачами (лесными дачами). Церковь и причтовый дом – на самом высоком и каменистом месте, где растет пахучая трава чабор, да горький молочай, цветы и корни которого собирают для лекарства. Много лет тому назад, на этой местности поселился один из жителей Б. Токмака Евфимий Острик и усиленно начал заниматься скотоводством. Близ него стали появляться хаты и других крестьян, – и вот образовалась деревня, которую назвали Остриковою. Она же называется иногда и Горо-Токмаком, потому что продолжительное время принадлежала к Б. Токмаку и была нераздельна с ним по земельным угодьям.

Молитвенный дом, каменный, с такою же оградою и колокольнею, построен прихожанами и освящен в 1872 г. в честь Покрова Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 600 р., но земли нет. Помещение в общественных домах.

Приход – селение Острикова и деревня Скелеватая. Последняя первоначально образовалась из крепостных людей, бежавших от помещиков и скрывавшихся здесь в скалах и пещерах. Название деревни происходит от слова скеля – скала: она расположена на скалистой местности полукругом и соединена с Остриковою. Прихожане все малороссы. Их 707 703=1410. Дух. 8 5. Занимаются только хлебопашеством, употребляют земледельческие орудия и новейшей конструкции и живут безбедно.

64. Очереватое прежде принадлежало к приходу Больше-Токмакскому, с 1866 г. к Новомихайловскому, а с 1883 г. стало самостоятельным приходом. Жители – малороссы, лет 60 назад выселившиеся сюда из Б. Токмака.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 24 февраля 1883 г. в честь Вознесения Господня.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 600 р. и 33 дес. удобной земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 613 600=1213. Дух. 3 2. Лет 20 тому назад, здесь появилась было секта шалопутов и скопцов. Но один из скопцов, крестьянин Иван Венедиктов Ефименко, пробыв в секте около года, отказался от оскопления и выдал главных виновников секты. По судебному приговору виновные отправлены в ссылку, – и сектантство прекратилось.

65. Новопрокофьевка – это хутор (небольшая деревня), принадлежавший к Вербовскому приходу. В 1882 г. жители этого хутора вместе с жителями Куркулака, принадлежавшего к тому же приходу, и Веливачева, принадлежавшего к Копаньскому приходу, просили разрешение построить молитвенный дом с отдельным причтом, и, получив разрешение, в 1883 г. построили храм и дома для причта, на что израсходовали более 10000 р. Приход этот окончательно образовался уже в 1884 году.

Молитвенный дом освящен во славу Пресв. Троицы.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 50 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – селение Новопрокофьевка и две деревни – Куркулак и Веливичево, названо по фамилии первого переселенца сюда из г. Орехова, Веливича. Прихожан, кроме Новопрокофьевки, 500 480=980. Дух. 3 2.

66. Нововасильевка, названная молоканскою потому, что там гнездо молокан. Она расположена по балке.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена на средства казны и освящена в 1865 г. во славу Пресвятой Троицы.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 392 р. и от прихожан 109 ½ дес. земли. Помещение – в церковных домах.

Приход – селение Нововасильевка и деревни – Новоалександровка, Астраханка, Новоспасское, (Шавкай) Задунаевка, (Темир-Хаджа) и болгарская колония Федоровка на месте бывшего ногайского аула Кизил-дык оглу или Плон-Апанлы. – Православных 849 772=1621. Дух. 6 6. Б приходе раскольников 13 12=25. Молокан и других сектантов 4191 4256=8447.

Почти единственное занятие – хлебопашество. В последнее время болгары стали разводить виноградники.

Таким образом, в 1884 г. в сельском населении бердянского уезда было:

1) 66 селений, в которых было 67 приходов и 69 церквей; из 69 церквей – 2 приписные без особого причта.

2) Служащего духовенства: 1 протоиерей, 78 священников, в том числе 1 на псаломщицкой вакансии, 20 диаконов, в том числе 2 сверхштатных на особом содержании от прихожан и 61 псаломщик, – всего 160 лиц. Из протоиереев и священников 20 окончили семинарский курс с званием студента, 25 – воспитанниками семинарии, 2 в качестве начетчиков, 18 уволены из семинарии, 3 уволены из дух. училища и 11 не обучались в духовно-учебных заведениях.

3) Не служащих духовных лиц 286 433=719.

4) Православных прихожан 77982 75855=153837. Следовательно на каждого священника средним числом – около 1972 душ обоего пола.

5) На содержание служащего духовенства, кроме отпущенных от казны 5829 р. 74 к., доставлено прихожанами 61575 р. и 5103 дес. 2092 саж. земли. Следовательно доставлено было прихожанами средним числом каждому священнику около 588 р. 36 к. и 48 ¾ дес. земли и каждому псаломщику около 196 р. и 16 дес. 600 саж. земли.

Б) сельские приходы и храмы

1. Семеновка – в 5 верстах от Мелитополя.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, устроена прихожанами и освящена в 1858 г. во имя св. Архистратига Михаила.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 141 р. 12 коп. и от прихожан 900 р. и 120 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – селение Семеновка и деревня Тамбовка, основанная духоборцами. Прихожан 1278 1263=2541. Дух. 3 2.

2. Терпение – при р. Молочной, впадающей в Молочный лиман при Азовском море и составляющей здесь границу мелитопольского и бердянского уездов. Местность – довольно живописная: селение расположено на скатах возвышенностей, спускающихся к реке и изобилующих ключевою водою и растительностью. В некоторых местах скаты пересекаются глубокими оврагами, в которых добывается известняк для построек и выжигания извести. На юг от селения – разведена шелюга для защиты от сыпучих песков, а в 2 верстах от него одиноко стоит большой курган, состоящий исключительно из огромных камней песчаника, в беспорядке нагроможденных один на другой. Этот курган, по-видимому, имеет вулканическое происхождение.

Терпение основано в 1805 г. отставным капралом, начальником секты тамбовских духоборцев Савелием Капустиным. Он с своими единомышленниками переселился сюда, с Высочайшего разрешения, последовавшего 16 декабря 1804 г., из тамбовской губернии, и, по словам старожилов, назвал поселок Терпением будто бы в память стеснения духоборцев до царствования Александра I. Терпение считалось главною слободою духоборцев: здесь было их волостное правление и молитвенный дом, при котором жил Капустин, руководивший общиною и имевший в своем распоряжении общественный капитал и общинное хозяйство. Здание это называлось Сион и Сиротский дом: здесь жили и воспитывались сироты-девицы. В 1818 г. здесь имел ночлег Император Александр I во время путешествия по Крыму. – Впоследствии между духоборцами стали появляться различные преступления: укрывательство бродяг и дезертиров, убийства, совращение, и потому они были переселены в 1841–45 годах в Закавказский край, за исключением тех, которые приняли православие, а на их место постепенно стали переходить крестьяне из курской и орловской губерний, и из некоторых уездов губернии таврической, а также духоборцы, принявшие православную веру в Закавказском крае.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами и освящена 26 марта 1867 года в честь Покрова Божией Матери, вместо прежнего молитвенного деревянного дома, перестроенного в 1845 г. из духоборческой молельни и освященного во имя святителя Митрофана, епископа воронежского.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 188 р. 16 к. и от прихожан 900 руб. и 120 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход: селение Терпение и две деревни – Новопавловка и Новофилиповка с примыкающим к ней казенным бердянским степным лесничеством. Коренное население – великороссы и малороссы, и несколько семейств евреев и немцев. В селении открыта воскресная школа с 12 октября 1883 года. Православных 1800 1740=3540. Дух. 5 5.

Почти исключительное занятие – земледелие, землю распахивают редко плугами, а большею частью плужницами, взрыхляющими землю неглубоко. Хлеб снимают косами, молотят каменными катками, провевают ручными веялками. Употребляют и косильные машины и железно-конные грабли. Сеют большею частью пшеницу, рожь и ячмень. Многие занимаются огородничеством, садоводством и даже виноградарством. Скотоводства – мало. Мало также пчеловодства и шелководства. Для обучения ремеслам отдают детей к менонитам. Три завода, из которых 1 кирпичный и 2 известковых, 7 кузниц, 3 маслобойни, мельниц 15 ветряных, 1 конная, 1 водяная и пр. Прихожане большею частью трудолюбивы и состоятельны.

3. Троицкое – основано в начале текущего столетия духоборцами, а по выселении их за Кавказ, стали селиться здесь православные из губерний: орловской, курской, полтавской, екатеринославской и черниговской, а отчасти и из разных мест мелитопольского и бердянского уездов.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена в 1862 г. во славу Пресвятой Троицы, вместо бывшей деревянной, построенной в 1845 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 165 р. и 114 дес. земли. Священник живет в церковном, а псаломщик – в общественном доме.

Приход: селение Троицкое, где живут преимущественно великороссы, и деревня Новобогдановка. Прихожан 1141 1105=2246. Дух. 5 4.

Главное занятие – земледелие. Пашут большею частью плужницами.

4. Богдановна расположена на правой стороне р. Молочной, частью на равнине, а частью на полугоре, и тянется на 5 верст в длину. До 1802 г. здесь была пустынная, поросшая густою и высокою травою, степь, где кочевали ногайцы с табунами лошадей и стадами овец и крупного скота. По выходе их в Турцию, на месте их, по распоряжению правительства, водворены были духоборцы из екатеринославской, харьковской и преимущественно тамбовской губерний. Они нашли эту местность очень выгодною и удобною для себя, оттого и назвали свое селение Богдановкой, т.е. Богом данною землею. Но в 1844 г. были сосланы за преступления за Кавказ, как видно из следующей малограмотной надписи их на камне, найденном на кладбище: «вечная память родителям праведных … именованные духоборцы спасали и спасаим души свои кротостью и смирением любовью. Было угодно Богу и государю собрать нас на обетованною землю в таврическую губернию в 1802 году, а в 1844 переселены за Кавказ 15 маю Богдановка,» – Принявшие православие духоборцы остались здесь, а место сосланных заняли крестьяне из разных губерний – таврической, екатеринославской, курской, орловской и полтавской.

Церковь, каменная, с деревянным куполом и каменною колокольнею, построена прихожанами и освящена в 1855 г. в честь Сошествия Св. Духа.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 147 р. и от прихожан 120 д. земли.522 Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – одно село, где живут великороссы и малороссы. Прихожан 973 1007=1980. Дух. 4 6.

Занимаются хлебопашеством, но от частого передела земельных участков мало имеют успеха.

5. Спасское расположено на двух балках – Дубовой и Ясеневой, так названных потому, что здесь некогда был лес на одной балке больше дубовый, а на другой – больше ясеневый. Теперь не осталось и следов этого леса. За балками тянется на далекое пространство равнина, а в 5 верстах от селения – склон к р. Молочной, за которою начинается уже бердянский уезд. Первые поселенцы с 1804 года здесь были духоборцы. Они назвали селение Спасским, потому что перешли сюда из села Спасского, тамбовской губернии. Но селение и ныне часто называют Дубовым.

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена в 1866 г. в честь Преображения Господня.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 500 р. и 120 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. В нем одна треть малороссов и две трети великороссов, Прихожан 796 777=1573. Дух. 4 3.

Единственное занятие – хлебопашество. Употребляют земледельческие орудия новейшей конструкции, но ведут дело не особенно успешно, по недостатку усердия к труду.

6. Федоровка – на сплошной равнине, по сторонам небольшой балки.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена в 1857 г. во имя Святителя Василия Великого.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 400 р. и 120 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожане – переселенцы из разных губерний, и преимущественно из полтавской и харьковской. Их 627 576=1203. Дух. 13 9.

Хлебопашество – главное занятие.

7. Новониколаевка – по южному склону балки Тощаник, которая тянется на 7 верст. Сперва селение называлось Николаевкою, но потом переименовано в Новониколаевку, потому что не в далеком расстоянии, в бердянском уезде, было уже селение Николаевка.

Церковь, деревянная, с такою же колокольнею, куплена в 1845 г. прихожанами в с. Денисовке, бердянского уезда, перенесена в Новониколаевку и освящена в честь Вознесения Господня.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от казны 123 р. 48 к. и от прихожан 900 руб. и 102 дес. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – одно селение. Прихожане – малороссы, переселившиеся сюда из екатеринославской, киевской и полтавской губерний. Их 1394 1244=2638. Дух. 8 5. В приходе есть школа; но у крестьян мало сочувствия к ней. В среде православных – 1 семейство раскольников и до 7 семейств евреев.

Единственное занятие – хлебопашество. Живут большею частью бедно.

8. Матвеевка – на ровной степной местности, которая начала населяться только с 1842 года: первый здесь хутор принадлежал крестьянину с. Тимошевки Переверзеву; потом стали переходить сюда и другие крестьяне из той же Тимошевки, мелитопольского уезда.

Церковь, каменная, с деревянным куполом и каменною колокольнею, построена прихожанами в 1857 г. и освящена во имя св. архистратига Михаила.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 123 р. 48 к. и от прихожан 600 р. и 60 дес. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – одно селение. Прихожан 812 834=1646. Дух. 3 4. В приходе 3 семьи евреев.

В 1864 г. в Матвеевке открыта была секта скопцов и шалопутов. Они были заключены в тюремный замок, но по недостатку улик получили свободу. В 1865 г. они стали снова распространять свое лжеучение, и во главе их стояла тогда матвеевская крестьянка, девица Елена Яркина. В 1872 г. прибыл сюда же откуда-то «искупитель» крестьянин Косьма Федосеев Лисин: он виделся с Яркиной и убеждал матвеевских шалопутов оскопиться. В декабре того же года было произведено следствие судебным следователем: 7 мужчин и 8 женщин привлечены были к ответственности. Но из них только 5 мужчин и 4 женщины признаны виновными как в принадлежности к секте, так и в распространении ее, и понесли законную кару.

Прихожане исключительно занимаются хлебопашеством, но занимаются с малым усердием. Оттого соседи их, немцы, вдвое получают от работы пользы, чем матвеевцы.

9. Новоивановка – на гладкой, степной, безводной и безлесной равнине, в едва заметной лощине. За недостатком рек и озер, почти у каждого домохозяина есть во дворе колодец глубиною в 4–12 саж. По словам старожилов, селение получило название от чиновника Ивана Ивановича Браткина, который указал и распланировал это место для населения.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами в 1869 г. и освящена в честь Вознесения Господня.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 900 р. и 120 дес. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – селение Новоивановка и две деревни – Новоуспеновка и Новопоповка. Новоивановка и Новоуспеновка населены крестьянами из села Балок, мелитопольского уезда, а Новопоповка – выходцами из полтавской губернии. Они большею частью малороссы. Их 1394 1371=2765. Духов. 7 7. Кроме того, в приходе раскольников 2 2 и 3 семьи евреев.

Занимаются земледелием и живут достаточно.

10. Веселое (старое) – вокруг ложбины, называемой Малый Менчикур, которая от снега и дождя иногда до того наполняется водою, что представляется как бы озером. Это селение основано в 1812 г. и, по преданью, названо Веселым вот почему. Местность эта, до занятия ее поселенцами, была покрыта густою и высокою травою и имела достаточное количество воды, – Оттого чумаки-солевозцы, проезжая по большой дороге из Перекопа и Геническа, обыкновенно здесь останавливались, чтобы покормить лошадей, а сами между тем посылали в питейное заведение, бывшее недалеко отсюда, за водкой, и – проводили несколько времени в веселой беседе между собою. И потому они называли это место веселым, – и когда образовалось селение, – оно названо было Веселым.

Церковь, деревянная, с такою же колокольнею, построена прихожанами в 1829 г. и освящена в честь Рождества Божией Матери; но метрич. и исповедные книги хранятся в ней с 1818 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 132 р. 30 к. и от прихожан 900 р. и 120 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – часть селения Веселого и деревня Елисаветовка. Прихожане – великороссы и частью малороссы. Их 1443 1394=2837. Дух. 6 4. – Раскольников 4 2.

Единственное занятие – хлебопашество.

11. Веселое (новое), отделенное от Веселого старого в 1872 г.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 24 октября 1871 г. в честь Рождества Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 руб. и 50 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход: часть селения Веселого, урочище – Серые хутора и 8 хуторов землевладельцев, Прихожан 1412 1377=2789. Дух. 4 4. В приходе 2 семьи немцев и 4 семьи евреев.

12. Акимовка – на ровной, гладкой, безлесной местности, в 2 верстах от Лозово-Севастопольской железной дороги. За недостатком воды, для сбережения ее устроены запруды, но в летнее время вода в них нередко портится и делается не годною к употреблению. – Здесь был ногайский аул Азберд. Но в 1833 г. ногайцы ушли в Турцию, их место заняли сперва так называемые мордовцы, выходцы из спасского уезда, тамбовской губернии; потом в 1838 г. к ним присоединились выходцы из той же губернии, борисоглебского уезда, наконец в 1841–50 годах – крестьяне из курской губернии, фатежского уезда. Селение названо Акимовкою от имени исправника Акима Колосова, водворявшего здесь первых поселенцев.

Церковь, деревянная, на каменном фундаменте, построена прихожанами в 1855 года и освящена в честь Казанской иконы Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 140 р. 76 к. и от прихожан 1170 р. и 180 десят. земли, – Священник помещается в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – селение Акимовка, деревня Владимировка, населенная в 1861 г. малороссами из черниговской и полтавской губерний, и две колонии – Дмитриевка и Александровка, населенная в 1862 г. болгарами.

Прихожан 1408 1347=2755. Дух. 6 3.

Главное занятие – земледелие. Но земля недоброкачественна: урожай в лучшие годы – сам 5–10. Большею частью бедны.

13. Родионовка – в 7 верстах от Акимовки, основана в 1802 г. духоборцами, назвавшим это селение именем первого, переселившегося сюда, духоборца Родиона Переверзева. После высылки духоборцев в Закавказский край, в Родионовку перешли малороссы из черниговской, полтавской и екатеринославской губерний и великороссы из орловской и курской.

Церковь, каменная, с деревянным куполом и с каменною колокольнею, построена прихожанами и освящена 4 февраля 1855 г. в честь Покрова Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 144 р. и от прихожан 445 руб. и 120 дес. земли. Священник помещается в церковном доме, а псаломщик – в наемном.

Приход – одно селение Родионовка. Прихожан 583 572=1155. Из духовенства – только священник и псаломщик, не имеющие ни жен, ни детей.

14. Ефремовка – на берегу Молочного лимана, который не так еще давно составлял залив Азовского моря, а теперь отделен от него пересыпью, составляющею дорогу из мелитопольского уезда в бердянский. На этом лимане бывала осадка соли, но с 1866 г. прекратилась. Грунт земли песчаный, особенно по побережью лимана: для удержания летучих песков здесь садят осокору и другие растения. – С 1805 г. на этой местности поселились духоборцы, преимущественно из тамбовской губернии, и назвали селение Ефремовкою по имени первого переселившегося сюда духоборца Ефрема Щукина. Они жили богато и выпасывали свой скот на Бирючем острове Азовского моря. Там жил и руководитель их, которого они зорко оберегали от преследования полицией. И доселе один конец Ефремовки называется Подзирайловкой, потому что здесь жили караульные и вестовые люди духоборцев. По выходе отсюда, они оставили на кладбище большой камень с малограмотною надписью, как и в Богдановке, с небольшою переменою в редакции: «Вечная память родителей праведных именованных духоборцев погребенных спасали и спасались души своих кротостью и смиренностью и благоугодно Богу и Государю собрать нас на обетованную землю в Таврическую губернию в 1805 году. В 1845 году переселены на Кавказ 15 мая из села Ефремовки Духоборец Б-ий». По высылке духоборцев, переселились сюда выходцы из разных мест таврической, курской, харьковской, полтавской и других губерний.

Каменная церковь, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами и освящена 22 января 1861 года во имя Архистратига Михаила, вместо прежнего деревянного молитвенного дома, построенного в 1850 году.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 141 р. 12 к. и от прихожан 900 р. и 120 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение Ефремовка. Прихожан 1225 1228=2453. Кроме того, молокан 2 2. Духов. 11 6.

Прихожане занимаются хлебопашеством и скотоводством и отчасти рыболовством в Азовском море, где изредка попадается осетр, севрюга и белуга, но большею частью ловится мелкая рыба: кефаль, короб, сельдь, судак и пр. Небогаты прихожане вследствие малого надела земли и солончакового ее свойства, но трудолюбием и бережливостью поддерживают хозяйство.

15. Юзкуя – по балке, которая с севера тянется дугою на юго-восток и подходит к берегу Азовского моря. В 2 верстах от селения к юго-востоку Азовское море, а с юга, запада и севера его – сплошная степь. Чрез село лежит солевозная дорога на Мелитополь, утратившая свое значение со времени открытия Лозово-Севастопольской железной дороги. На этой местности был ногайский аул Юзкуя. Это татарское название состоит из двух слов: юз – сто и кую – колодезь. После выхода ногайцев, первые переселились сюда в 1804 г. выходцы из селений – Водяного и Андреевки, таврической губернии, а потом – из тамбовской губерний.

Церковь, деревянная, с каменною колокольнею и такою же оградою, построена прихожанами с благословения екатеринославского, херсонского и таврического архиепископа Гавриила Розанова и освящена в 1834 г. в честь Покрова Божией Матери. Но первый молитвенный дом построен был здесь, в виде избы, еще в 1821 г., и тогда селение называлось Малые Юзкуи.

Причт: два священника и один псаломщик. Содержание: от казны 252 р. 84 к. и от прихожан 1300 руб. и 120 дес. земли. Настоятель помещается в церковном доме, а прочие члены – в собственных.

Приход – селение Юзкуя. Прихожан 1723 1632=3355. Дух. 14 11. В приходе нет ни раскольников, ни сектантов; только 4 семьи евреев.

Прихожане, малороссы и великороссы, занимаются преимущественно хлебопашеством и отчасти скотоводством и рыболовством.

16. Стокопани, по-татарски Юзкуя – по балке, на северо-восток от Юзкуи, в 3 верстах от нее. Село получило название от бывших здесь стокопанок или неглубоких колодцев. Земля эта принадлежала баронессе Коппенгаузен. Она переселила сюда своих крестьян из екатеринославской, полтавской и харьковской губерний, часть земли своей отдала им, а часть продала землевладельцу Вибе, который и доселе ею владеет.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена баронессою Коппенгаузен в 1864 г. и освящена во имя св. апостолов Петра и Павла. Она приписана к Юзкуйской церкви и особого причта не имеет.

Жителей в Стокопанях 396 356=752.

17. Местечко Геническ – при устье Азовского моря, от которого (устья) образуется пролив, идущий на юго-запад и впадающий в Сиваш. Оттого местечко это до 1849 г. называлось Усть-Азовск. – Геническ или, на жаргоне ногайцев, Дженишке – слово татарское, что значит: тонкое. Так названо местечко потому, что оно окружено неразработанными соляными озерами, на которых соль садится тонким слоем. А потому Геническ нередко и доселе называют: Тонкое. На северо-восток от него, в 1 версте, маяк, а в 18 верстах Бирючий остров также с маяком. В Геническ приходят за хлебом иностранные суда и пароходы и в урожайные годы вывозят хлеба на миллион рублей и даже более.523 – Местечко начали населять около 1810–15 г. выходцы из разных губерний и преимущественно екатеринославской и херсонской.

Первая здесь церковь в честь Успения Божией Матери была деревянная, построенная в 1822 г., но первый священник Иоанн Лосиевский был здесь еще ранее постройки церкви: он поступил сюда в 1816 г. и жил до 1830-х годов. В 1855 г., 15 мая, англо-французский флот, приплыв к Геническу, начал бомбардировать храм и сделал в нем до 60 пробоин. В 1857 г. построен был новый деревянный храм, существовавший до 1870 г. В этом году началась постройка третьего Успенского храма, существующего доселе. Он построен из керченского камня и при настоящем настоятеле украшен художественною фресковою живописью и снабжен новым весьма благозвучным колоколом в 107 п. 12 ф., имеющим 4 сквозных окна. Иконостас небольшой, но весьма изящный. В нем особенно замечательна икона Спасителя, пред которою ныне читается в воскресные дни акафист страстям Христовым: она на вылет пробита большою бомбою с англо-французского флота.

Причт: с 1873 г. священник и псаломщик, а с 1885 г. к ним прибавлен штатный диакон. Содержание: от казны 123 р. 48 к. и от прихожан 1050 р. и 120 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – местечко Геническ и деревня Новоалексеевка, в 14 верстах от него. Геничане по преимуществу малороссы и занимаются, кроме хлебопашества, рыбной ловлей и извозом. Тот и другой промысел очень выгоден. Иногда три рыболова, имея одну лодку и десяток сетей, зарабатывают за ночь рублей до 50, а при доставке хлеба на суда и в хлебные конторы крестьянин с парою лошадей зарабатывает в день 4–6 р. Пришлый же люд добывает себе хлеб преимущественно тяжелою работою: то нагрузкой и выгрузкой судов и вагонов, то выволочкою соли. В былое время жители Геническа отличались патриархальною простотой, чистотой нравов, трезвостью, благотворительностью и другими добрыми качествами. Но, со времени проведения (лет 15 назад) от Геническа ветви железной дороги к главной Лозово-севастопольской линии, появилось в нем много греков, армян и особенно евреев, – и коренное население значительно испортилось: пьянство, разврат, стремление к наживе и т.п. стали не редким явлением между геничанами. В Новоалексеевке живут (до 250 д. об. пола) выходцы из каменец-подольской губернии, около 15 лет назад переселившиеся сюда. Немного у них религиозного настроения, но много раздоров между собою, много коварства, лени, спеси, щепетильности.

Всех прихожан 1582 1502=3084.

18. Новогригорьевка – по обеим сторонам глубокой балки, за которою раскинута степь на далекое пространство, на почтовой дороге из Мелитополя в Феодосию. Пути сообщения вообще удобны. До 1860 г. здесь был ногайский аул Ельниз-Агач. – По выходе ногайцев, сюда начали переселяться в 1860–61 годах великороссы из севского и ливанского уездов орловской губернии, и из суджанского и фатежского уездов курской губ., и малороссы из харьковской и полтавской губерний. Село название свое получило от имени водворявшего поселенцев советника таврического управления государственными имуществами Григория Ивановича Ржаплинского. Ныне оно растянуто в длину на 7 верст. В размещении построек порядка не видно.

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена 10 ноября 1881 г. во имя св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Селение сперва принадлежало к приходу юзкуйской церкви. Потом бывшее татарское правление обращено было в молитвенный дом, освященный в мае 1862 г. и существовавший до постройки настоящего храма.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 руб. и от прихожан 900 руб. и 66 дес. земли. Помещение – в церковных домах.

Приход – одно селение, в котором православных 1413 1362=2775, армяно-григориан 5 семейств и евреев 12 семейств. Дух. 6 5.

Занимаются хлебопашеством. Имеют земли по 8 ½ д. на ревизскую душу, но сами мало обрабатывают ее, а отдают в аренду и живут большею частью бедно.

19. Болград, в 5 верстах от Новогригорьевки, населен болгарами в 1861 г. Свою колонию они назвали Болградом в память молдавского города Болград, в отчисленной от России в 1856 г. части Бессарабии.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена правительством и освящена в феврале 1869 года в честь Покрова Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 57 ½ дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – один Болград. Болгар 184 188=372. Дух. 4 5.

20. Давыдовка с трех сторон окружена большим и малым Уклюкским лиманом и названа по имени фундатора, немецкого колониста Давида Корниса, который, по поручению начальства, отводил поселенцам усадьбу и назначал места для постройки домов.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами в 1863 г. и освящена в воспоминание Сошествия Св. Духа. Здесь каждое воскресенье в конце утрени читается акафист пред иконою Божией Матери «Утоли моя печали», приобретенной прихожанами в 1880 г. в память события 19 февраля.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 49 ½ дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одна Давидовка, населенная малороссами, перешедшими сюда в 1852 г. из с. Берестового, бердянского уезда. Их 679 667=1346. Дух. 7 8.

Занятие – хлебопашество и отчасти скотоводство и овцеводство. Но земля неплодородна: много солончаков; в лучший урожай – 3–4 четверти хлеба.

21. Горелое – на ровной и открытой местности, на берегу Азовского моря. Около 1801 г. здесь поселились духоборцы, а по высылке их – место их заняли жители разных селений таврической губернии.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 8 июля 1869 г. во имя Святителя Николая, мирликийского чудотворца; до постройки же настоящей церкви был молитвенный дом, построенный из сырцового кирпича в 1852 году.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан 900 р. и 120 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – селение Горелое и деревня Кириловка. Прихожан 1200 1159=2359, из них 4/5 малороссов и 1/5 великороссов, Кроме того, в приходе – 2–3 раскольнических семейства, и несколько семейств еврейских. Дух. 6 5.

Занимаются не столько земледелием, сколько рыболовством.

22. Даниловка – по высохшему руслу речки Малый Утлюк, в степи, не имеющей ни гор, ни пещер, ни лесов, в 12 верстах от Лозово-Севастопольской железной дороги. Селение тянется без всякой планировки на 8 верст. Здесь был ногайский аул Кильчик. По выходе ногайцев, с 1860 г. начали сюда переселяться малороссы харьковской и полтавской губерний и занимать низменные места, годные для огородничества и для колодцев, а с 1861 г. и великороссы орловской и курской губерний. Даниловкой селение названо по отчеству управлявшего таврической палатою государственных имуществ, д. ст. советника Петра Даниловича Шотта.

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена 10 февраля 1875 г. во имя Святителя Николая Чудотворца, вместо прежнего молитвенного дома, перестроенного в 1862 г. из здания сельского управления.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 р. и от прихожан 1077 р. и 175 дес. земли. Священник помещается в общественном доме, а псаломщик – в наемном на церковные средства.

Приход – селение Даниловка и деревня Терновка. Прихожан великороссов и малороссов 1785 1745=3530. Дух. 7 10. Кроме того, в приходе 13 семейств евреев, 1 семейство лютеран и 1 – молокан.

Главное занятие – хлебопашество. Твердую и целинную землю пашут плугом в 6–8 лошадей, или 3–4 пары волов, а мягкую – плужницами. Огородничество и овцеводство – в ограниченных размерах. Крестьяне бедны: одна четвертая часть их живет без особенной нужды, не более 10 зажиточных домохозяев, а половина населения собирает милостыню в бердянском и мелитопольском уездах.

23. Волконешт – в степи, при балке Малый Уклюк. От востока селения – балка Большой Уклюк, с запада – Малый Уклюк, с севера – деревни Терновка и Александровка. В 1861 г. прибыли сюда из Бессарабии болгары-гагаузы и свой поселок назвали именем той деревни (Волконешт), из которой они прибыли сюда. Но с 1880 г. они начали продавать здесь свои земельные участки и опять уходить в Бессарабию. Теперь осталось здесь болгар не более 10 домов. Места выбывших заняли крестьяне соседних деревень – Давидовки, Даниловки и пр.

Молитвенный каменный дом построен правительством и освящен 20 марта 1869 г. во имя св. князя Александра Невского.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан 650 р. и 60 дес. земли. Помещение – в общественных домах. Но так как волконештская церковь приписана к даниловской, то средства причтов обеих церквей делятся поровну между ними, за исключением жалованья от казны, принадлежащего причту даниловскому.

Приход – одно селение. Прихожане – великороссы, малороссы и болгары. Их 204 201=405. Дух. 7 2.

Занятие – хлебопашество и отчасти скотоводство. Грунт – чернозем с примесью глины. Прихожане большею частью бедны.

24. Анновка – на ровной и безлесной местности, где ощущается недостаток в воде: берут ее из колодцев, имеющих до 20 саж. глубины, но и в них она редко бывает вполне годна к употреблению.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена на средства графини Екатерины Михайловны Толстой и освящена в 1847 г. в память зачатия св. Анны.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 141 р. 12 к. и от прихожан 414 р. 33 к. и 120 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Анновка и 5 деревень, разбросанных на 15 верст в длину и 7 в ширину: это – Елисаветовка, Домузла, Михайловка, Екатериновка и Петровка. Все жители – из бывших крепостных людей графов Строганова и Толстого, переселившихся сюда в 1820 годах из губерний: тульской, курской, калужской и харьковской. В Анновке и Екатериновке – великороссы, а в прочих – малороссы. Всех прихожан 1113 990=2102. Дух. 5 2. В приходе 7 семейств евреев и 2 семейства раскольников-беспоповцев.

Занимаются земледелием. Живут бедно.

25. Петровка – на месте бывшего ногайского аула Мустапой. По выходе ногайцев в Турцию, их место заняли в 1860 г. великороссы из курской и орловской губерний и малороссы из черниговской, полтавской и харьковской. Селение названо Петровкой в память управлявшего таврической палатою государственных имуществ Петра Даниловича Шотта.

Молитвенный дом, деревянный, построен прихожанами и освящен в 1862 г. во славу Пресвятой Троицы.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 р. и от прихожан 900 р. и 120 д. земли. Священник помещается в церковном доме, а псаломщик – в общественном.

Приход – одна Петровка. Прихожан 1413 1375=2788. Дух. 5 2. Петровские жители приговором своим от 24 апреля 1883 г. постановили: разделить Петровку на два самостоятельные сельские общества; восточную часть селения назвать по-прежнему Петровкой, а западную – Павловкой; из общего надела земли Петровке назначить 13705 дес., а Павловке – 8938. – Приговор этот утвержден присутствием по крестьянским делам 30 ноября 1883 г., а таврической казенною палатою – 31 марта 1884 г. – Предположено павловцами построить особую церковь на своей половине села, и для этой цели уже собран капитал.

26. Нижние Серогозы – растянуты на 10 верст по сторонам балки, начинающейся на севере с долины Каиш-Капчак. В 3 верстах от селения есть большой насыпной курган с татарским названием: Сары-гуз, что значит в русском переводе: желтый вол (сары – желтый, огуз – вол). Отсюда, вероятно, получило название как селение, так и балка. Нижними же Серогозы называются в отличие от Верхних, расположенных на той же балке, к северу. Воду в Н. Серогозах добывают из колодцев подле балки. Есть колодцы и вне балки, глубиною до 23 сажень; но вода в них большею частью горько-соленая. Местность эту начали населять с 1812 г., и первоначально жители разных селений таврической губернии: Збурьевки, Кардашинки и пр., а потом и выходцы из других губерний.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами в 1867 г. и освящена во имя Святителя Николая вместо прежнего также каменного храма, освященного в 1821 г. и сгоревшего 26 мая 1862 г. При церкви есть приходское попечительство.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 252 р. 84 коп. и от прихожан 1600 р. и 120 дес. земли. Оба священника живут в церковных домах, а из псаломщиков – один в собственном, а другой – в наемном на средства церкви и попечительства.

Приход – одно селение, в котором живут малороссы и частью великороссы и до 30 семейств еврейских. Православных 2595 2568=5163. Дух. 13 12.

Главное занятие – хлебопашество. Земли в Н. Серогозах 20210 дес. удобной и 657 ½ неудобной. Почва большею частью суглинистая. Крестьяне употребляют земледельческие орудия и новой конструкции, но вообще много засевают и небрежно обрабатывают землю. – В селении – волостное и сельское управление, камера мирового судьи, ссудо-сберегательное товарищество и 3 школы: одна двухклассная министерская и две начальные, существующие только с 1881 г.

27. Верхние Серогозы – в 3 верстах от Нижних. С 1817 г. сюда начали переселяться крестьяне из селений таврической губернии: Лепатихи, Рогачика, Нижних Серогоз и Знаменки, а потом – малороссы из черниговской губернии.

Церковь, каменная, с такою же оградою, построена прихожанами в 1883 г. и освящена во имя св. бессребреников Космы и Дамиана, вместо прежней деревянной, построенной в 1835 г.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 252 р. 84 к. и от прихожан 1600 р. и 120 д. земли. Один священник живет в собственном доме, а прочие члены причта – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 2038 2060=4098. Дух. 10 8.

28. Новоалександровка – в северной части уезда, по отлогой балке, по которой расположены селения: Покровка, Верхние и Нижние Серогозы, Торгаи и Агайманы. За Агайманами она впадает в большой под (низменность). Местность, прилегающая к балке, окружена степными подами, которые после дождей наполняются водою, а в жаркое время скоро пересыхают. Большие поды – пред Покровкой и Новоалександровской: это – Аиш-Капкан, Лисья гора и Тумизла – болото. Близ села, по дороге к Верхним Серогозам, есть древняя большая могила Агуз или Огуз (вол). Плоская вершина ее довольно широка и длинна. В 1865 г. она была раскопана, по распоряжению археологической комиссии, членом ее Иваном Егоровичем Забелиным. По раскопке оказалось, что она – такой же могильный памятник скифов, как и другие уже раскопанные могилы Новороссийского края. – Новоалександровка, названная в честь Императора Александра I, начала населяться с 1822 г. сперва жителями таврической губер., а потом выходцами суражского уезда, черниговской губернии.

Церковь, деревянная, во имя св. Василия Великого первоначально построена была в 1790 г. из прочного дубового леса в местечке Васильеве, в имении генерала Попова, в таврической губернии, а в 1852 г. куплена прихожанами и перенесена в Новоалександровку.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от казны 141 р. 12 к. и прихожан 900 р. и 83 9/10 д. земли. Помещение – в собственных домах.

Приход – Новоалександровка. Прихожане большею частью малороссы. Их 1242 1328=2570. Дух. 4 5.

Занимаются хлебопашеством и отчасти овцеводством.

29. Менчикуры – на совершенно ровной степной местности. Здесь до 1830 г. жили молдаване и занимались скотоводством; потом стали селиться сперва крестьяне Верхней Белозерки, таврической губернии; с 1861 г. – малороссы черниговской губернии, а с 1869 г. – выходцы полтавской губернии.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами в 1858 г. и освящена во имя св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 143 р. и от прихожан 900 р. и 60 дес. земли. Помещение – в собственных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 1009 1044=2053. Дух. 7 9. – Главное занятие – хлебопашество.

30. Рубановка расположена кольцом на открытой и гладкой равнине. Среди селения – низменное пространство, называемое озером. От дождей и таяния снегов оно все покрывается водою: в 1861 и 1875 годах ездили на лодках; но в сухое время оно совершенно пересыхает, – и крестьяне роют здесь ямы для выделки земляного кирпича. Нет ни рек, ни ручьев, ни плавень, ни лиманов, ни прудов. Воду обыкновенно добывают из колодцев. На низменных местах колодцы бывают глубиною не более 3–6 саж. Вода в них называется слоевою, потому что идет из нижних слоев: она пресна, легка и годна к употреблению. А на более возвышенных местах колодцы бывают до 10–20 саж. глубины. Вода в них называется пробойною, она большею частью горько-соленая. Но в засуху вода в мелких колодцах почти совсем иссякает. От недостатка воды и от подпочвенного глинистого грунта растительность очень бедна: нет ни лесов, ни лугов. Только кое-где чахлая желтая и белая акация, да изредка вишня и слива. – Во многих местах есть курганы из песка или камня. В двух из них найдены 2 каменные бабы.

Рубановку татары называли Кизикирень, что в русском переводе значит: красный под, и называли так, вероятно, потому, что на низменных местах (потягах или подах) росла трава красного цвета: она и ныне встречается. А Рубановкой названо селение, по объяснению старожилов, от фамилии первого поселенца, запорожского гайдамака Рубана, который на открытой, обширной и никем еще не заселенной степи занимался скотоводством да грабежом. Заселение началось в 1806–10 годах. Первые прибыли сюда великороссы из обоянского и тимского уездов, курской губернии, и малороссы из раменского и прилукского уездов, полтавской губернии. Оттого и селение разделено на 4 квартала с такими названиями: Обоянский, Тимский, Замищанский и Караглянский. Последние 2 квартала названы от имени деревень полтавской губернии, откуда прибыли сюда малороссы, Замистья и Караглы. С 1860 г. сюда же переселилось около 10 семейств из деревни Перелазова, суражского уезда, черниговской губернии.

Про сертификаты:  Известь комовая негашеная. Купить от 4600 руб/тн. ГОСТ.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами, по благословенью херсонского и таврического архиепископа Иннокентия Борисова, и освящена 18 августа 1855 г. во имя св. архистратига Михаила. До 1809 г. Рубановцы принадлежали приходом к западным Каирам, днепровского уезда. Потом они, по благословению екатеринославского, херсонского и таврического архиепископа Платона Любарского († 1811 г.), в 1810 г. заложили деревянный храм, освященный в 1816 г., во имя Архистратига Михаила. Храм этот в 1843 г., по ветхости, был упразднен. Но в 1845 г. к уцелевшей деревянной колокольне его приделан был, по благословению архиеп. Гавриила Розанова, временный молитвенный дом, освященный 18 августа того же года, и существовал до постройки настоящей церкви. С 1877 г. при церкви существует церковно-приходское попечительство.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 294 р. и от прихожан 1800 р. и 99 дес. и 1800 кв. саж. земли. Один священник живет в церковном доме, прочие члены причта – в собственных.

Приход – одна Рубановка. В ней с 1861 г. находится волостное и сельское управление, с 1879 г. – почтовое отделение и земская станция, три школы, в числе которых одна женская – церковно-приходская, 9 лавок, где торгуют преимущественно евреи, 4 водочных склада, 10 питейных домов, 2 ренсковых погреба, с 1876 г. ссудосберегательное товарищество, которого обороты простираются до 200000 р., еженедельно по пятницам базары на площади и 2 ярмарки: 1 августа и 1 февраля. Обороты обеих доходят до 60000 р. – Прихожан 4033 3863=7896. Дух. 12 20.

Занятия прихожан следующие:

Земледелие. Земли усадебной, выгонной, пахатной и сенокосной 26200 дес. – Почва преимущественно черноземная. Слой чернозема вершков на 8. Затем сажени на 2 идет чистый глинистый слой, а потом глина с известняком. До 2000 дес. солончаковых подов: они, как негодные для растительности, исключены из общего надела. Земельного надела на наличную мужскую душу приходится 6 дес. и 2 сажени. Но крестьяне, кроме своего надела, арендуют еще большие участки земли в симферопольском и днепровском уездах. Есть хозяева, которые засевают до 300 д. земли. Здесь на каждую десятину яровых и озимых посевов сеют пшеницы и ржи по 4 пуда, ячменя и овса по 3, проса по 1, и употребляют следующие земледельческие орудия: плуги малороссийские и бессарабские для распашки целинной земли и залежей (перелогов), плужницы или скоропахотки в 3–4 лемеша для мягкой и незасоренной травами земли, изредка рала, бороны с железными зубьями, катки (колоды) для укатывания полей, косы и жатвенные машины для снятия хлеба. – Скотоводство. Оно в последнее время стало уменьшаться: в 1883 г. считалось лошадей 4510, рогатого скота 3300, овец 9000, свиней 4500, коз 300. – Некоторые занимаются ремеслами: 10 кузниц, 3 бондарни, 4 колесных и столярных мастерских и пр.

31. Агайманы – на низменной балке. Здесь жили татары и назвали свой аул Агайманы, что значит в русском переводе: зеленая долина. По выходе их, с 1812 г. стали сюда переходить крестьяне полтавской и курской губерний.

Церковь, деревянная, построена прихожанами: она заложена в 1821 г., по благословению екатеринославского, херсонского и таврического архиеп. Иова Потемкина († 1823 г.), и освящена в 1826 г. во имя св. великомученицы Варвары, вместо прежнего молитвенного дома, построенного в 1817 г.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 305 р. 76 к. и от прихожан 1800 руб. и 120 дес. земли. Помещение – в церковных домах.

Приход – селение Агайманы и деревни Новорепиевка и Успеновка. Прихожан 2555 2542=5097. Дух. 10 14. В приходе проживают раскольники 6 4 и марьяновцы 1 3.

32. Ивановка расположена по сторонам балки Куян; вокруг нее – сплошная степь. Здесь жили ногайцы. По выходе их, пустопорожнее место заняли некоторые жители Большого Токмака, таврической губернии: это были выходцы из черниговской губернии. Они перешли сюда из Б. Токмака по совету и примеру земляка своего Ивана Гнедыша, а потому и селение назвали Ивановкой.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами и освящена 26 октября 1858 г. во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Метрические и исповедные книги хранятся в ней с 1830 года.

Причт: 2 священника и 1 псаломщик. Содержание: от казны 164 р. 64 к. и прихожан 1308 р. и 120 дес. земли. Оба священника помещаются в церковных домах, а псаломщик – в наемном.

Приход – селение Ивановка и деревни Шотовка и Калга. Прихожан 1846 1804=3650. Дух. 5 7. Раск. 1 2 и евреев 30 душ обоего пола. Все прихожане, малороссы, занимаются хлебопашеством и живут большею частью бедно.

33. Подскошеное – близ селения Менчикур – населено выходцами из полтавской губернии, а до них перешли сюда до 100 семейств из с. Белозерки, таврической губернии. Первый житель здешний носил фамилию Подскока – от этой фамилии и получило название селение.

Молитвенный дом, деревянный, с такою же колокольнею, построен прихожанами и освящен 18 марта 1867 года во имя святителя Николая.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 500 р. и 99 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 350 309=659. Духовных 6 5.

34. Верхние Торгаи – в 12 верстах от Н. Серогоз.

Молитвенный деревянный дом построен прихожанами в 1880 г. и освящен в честь Рождества Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 600 р. и 33 дес. земли. Помещение – в общественных домах,

Приход – одно селение. Прихожан 496 460=956. Духовных 2 2.

35. Нижние Торгаи – 8 верстах от Верхних.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 9 января 1864 г. в честь Казанской иконы Божией Матери.

Причт – священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 500 р. и 120 дес. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в церковном.

Приход – одно селение. Прихожан 681 691=1372 Дух. 3 1.

36. Гавриловка – в степи – окружена селениями: Менчикурами, Корниевкой, Подскошеным и немецкими колониями. Среди села – ложбина: от дождя и снега она становится как бы озером, но летом пересыхает. Ложбина эта называется Долгий под. Так потому называется иногда и самое селение. Прежде эта местность представляла глухую степь, в которой было много травы и камыша и водились дикие лошади. Населяться она начала с 1812 года: тогда было здесь 2–3 землянки. Первые поселенцы были крестьяне Большой Белозерки, таврической губернии, Гавриил Шкиндарь и Евфимий Шматко, занимавшиеся скотоводством. От имени первого и получил название поселок. Потом стали переходить сюда и другие белозерские крестьяне, а в 1863–69 годах – крестьяне из киевской и полтавской губерний.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами в 1871 г. и освящена в честь Успения Божией Матери. До этого времени гавриловцы принадлежали к приходу менчикурской церкви.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан 927 руб. и 50 д. земли. Помещение – в церковных домах.

Приход – селение Гавриловка и деревни Корниевка и Базилевка. Прихожан 1632 1568=3200. Дух. 7 7. В 1884 г. Корниевка отчислена и составила особый приход с отдельным причтом. Все прихожане – малороссы. Между ними нет ни раскольников, ни сектантов, только 2 семейства евреев.

Единственное занятие – хлебопашество. Земля очень удобна, но обрабатывается небрежно. Десятина дает не более 4 четвертей. Вообще хозяйство в упадке: одна четверть прихожан состоятельных, а три четверти бедных.

37. Покровка – в степи, по длинной балке. Здесь некогда жили ногайцы и занимались скотоводством. Потом стали переходить сюда жители деревень таврической губернии – Новоалександровки, Верхних и Нижних Серогоз и пр. В 1861 г. образовался приход.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, начата постройкой прихожанами 26 октября 1871 г. и освящена 22 февраля 1875 г. во имя св. великомученика Дмитрия. Но метрические книги хранятся в церкви с 1863 г., исповедные – с 1865 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 400 р. и 63 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 772 747=1519. Дух. 2 3. В приходе раскольников 2 4 и евреев 8 душ обоего пола. – Занимаются хлебопашеством, и отчасти огородничеством и садоводством. Состояние – выше посредственного.

38. Большая Знаменка – на равнине: в 2 верстах от нее от северо-востока к западу р. Конка, разливающаяся на несколько рукавов и озер с разными названиями, а в 10 верстах – Днепр; с восточной стороны селения – большое озеро Лиман, а на юго-западе – гора Мамай-сурка или Мамаева. Местность около горы называется Чернеча, потому что на одном из уступов горы был построен корсунский Богородичный монастырь, впоследствии перенесенный в днепровский уезд. На месте бывшего монастыря – теперь крестьянские фруктовые сады и виноградники, а на месте бывшего престола – каменное возвышение. Прежде здесь жили татары. В конце селения видны валы и окопы на значительном пространстве. Это место называется Городок, с которым имеет связь местность по другую сторону Конки, называемая Кучугуры. Тут много песку, смешанного с остатками татарских кувшинов и костей человеческих, древними монетами, металлическими стрелами и пр. Недавно близ селения крестьяне, отыскивая для ломки камень, разрыли курган, в котором оказался деревянный склеп, состоящий из 2 отделений: в первом найден скелет человека и при нем длинная сабля и кости человеческие и лошадиные, а во втором – разные металлические вещи. Вещи эти отправлены в июне 1884 г. в археологическую комиссию.524

Знаменка начала заселяться еще в 1780 г. раскольниками стародубских слобод, черниговской губернии. Раскольники, принявшие единоверие, основали селение и получили 3 апреля 1785 г. в надел землю по левому берегу Днепра. Новгородский и с.-петербургский митрополит Гавриил († 1801 г.) сообщил 28 января 1787 г. екатеринославскому и херсонскому архиеп. Амвросию Серебреникову († 1792 г.), что «старообрядцы между Днепром и Перекопом» должны получать священников из его епархии, а князь Потемкин изъяснил тому же архиепископу 19 апреля 1787 г., на каких условиях старообрядцы водворены в таврической области. Преосв. Амвросий 17 мая того же года благословил заложить в Знаменке церковь в честь Знаменской иконы Божией Матери. Из донесения же екатеринославского духовного правления видно, что Знаменская церковь окончена была постройкой в 1795 г., что домов тогда было 400 и что причт состоял тогда из 3 священников и 1 диакона, избранных самими прихожанами.525

В настоящее время в Б. Знаменке существуют две единоверческие церкви – приходская и кладбищенская.

Приходская церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена на средства казны в 1810 г. Она имеет три придела: Знамение Божией Матери, св. Архистратига Михаила и Святителя Николая.

Причт штатный – 3 священника и 3 псаломщика. Содержание: от казны 346 р. 92 к. и от прихожан 377 дес. земли. Помещение – в собственных домах.

Приход – одно селение. Прихожан – единоверцев 5157 5312=10469. Дух. 16 15. – Кроме того, раскольников 60 49 и евреев 88 87.

Главное занятие – хлебопашество, а затем садоводство и огородничество. Прихожане живут достаточно.

Кладбищенская церковь построена на средства гражданина Агаркова и освящена 7 октября 1879 г. во имя св. князя Александра Невского.

39. Малая Знаменка, называвшаяся прежде Каменкой, расположена при впадении Конки в Днепр и окружена садами и виноградниками. С запада ее – кучугуры, засаженные мелкою лозою, из которой здесь плетут корзины. В этих кучугурах, после сильных ветров, часто находят вещи татарского владычества – кувшины, стрелы, монеты и пр. Селение почти пополам перерезано громадным рвом и валом тоже времени татарского владычества: ров наполнялся водою из Днепра и близ лежащего лимана, а вал служил для татар траншеей при набегах запорожцев из близ лежащего местечка Хортицы, где было укрепление запорожских казаков.

Малая Знаменка начала населяться с 1781 г. Первые поселенцы были беглые крестьяне, военные дезертиры и ссыльные. Это и теперь видно как из названия улиц селения, так и из уличных прозвищ: сибиряк и т.п. В 1793 г. здесь образовалась уже целая слобода, названная Малою Знаменкой в отличие от Большой.

Церковь, деревянная, на каменном фундаменте, построена в 1846 г. купцом Григорием Колесниковым с прихожанами и освящена во имя Святителя Николая, вместо прежней деревянной, построенной в 1794 г. и, по ветхости, упраздненной в 1841 г. В 1864 г. пристроена деревянная колокольня.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 252 р. 85 к. и от прихожан 1600 р. 10 к. и 120 д. земли. Помещение – в общественных домах, один только псаломщик живет в собственном доме.

Приход – одна слобода, населенная выходцами из разных губерний. Их 2606 2612=5218. Дух. 10 17. Кроме того, в приходе проживают до 100 семейств евреев – хлеботорговцев и несколько семейств раскольников-беспоповцев, которых здесь называют стрижелобами или макушками.

Занятия прихожан разнообразны. Хлебопашеством почти все занимаются, но не в больших размерах. Садоводство очень развито: почти у каждого домохозяина есть грушевый сад и виноградник. Грушевые деревья бывают до 4–5 с. вышины. Из винограда в последнее время сами начали выделывать вино, и сбыт вина находят и выгодным и удобным. Рыболовством занимаются на Конке, Днепре и лимане и имеют несколько рыбных заводов. Распилка бревен на лесных пристанях также – выгодный заработок; но теперь он уменьшился от постройки парового лесопильного завода. Еще более выгодный заработок доставляет извоз. Для ссыпки хлебного зерна на стороне селения, называемой Амуром, построено до 70 амбаров. С этого-то Амура крестьяне и возят хлеб к устью Конки, и каждый, при паре лошадей, зарабатывает в день до 6 рублей.

40. Верхний Рогачик – расположен по балке Рогачик, а к востоку от него – другая балка Май-Чокрак. Местность – почти сплошная степь с несколькими подами, в которые стекает дождевая и снеговая вода. Эти поды – с запада – Кобзарев и Цыганский, с юга – Зеленый, с юго-запада – Лисичий и Елтука. Дома построены большею частью по руслу балки, потому что чем выше место, тем труднее рыть колодцы: по скатам балки глубина колодцев около 4 саж., а вверху до 15 саж. Вода колодезная солена и горьковата, но чем глубже водная жила, тем вода вкуснее и преснее. Воздух здоровый; но в сырое время свирепствует лихорадка.

Население В. Рогачика можно отнести к 1800 году, потому что в 1810 г. он составлял уже приход, а с 1811 г. хранятся в церкви метрические и исповедные книги.

В В. Рогачике две церкви с отдельными причтами: а) Никольская и б) Успенская.

а) Церковь Никольская. – Первоначально богослужение совершалось в деревянном молитвенном доме, наскоро построенном в 1810 г. на север от нынешнего храма, в виде часовни, покрытой соломою. В 1820 г. он был разобран и продан на хату крестьянину Андрею Скильсаре – Хмаре. Вместо него, по грамоте екатеринославского, Херсонского и таврического архиепископа Иова Потемкина, данной 22 июня 1815 г., заложен был новый храм 3 июля 1816 г. и освящен в 1820 г. Храм этот был также деревянный, построенный в виде четырехугольника с одною главою и с четырьмя приделами. Когда же он обветшал, – прихожане построили в 1878 г. настоящий храм каменный с такою колокольнею. В нем три придела: во славу Пресв. Троицы, в честь Покрова Божией Матери и во имя Святителя Николая.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 329 р. 28 к. и от прихожан 1600 руб. и 120 дес. земли. Один священник живет в церковном доме, а прочие члены причта – в общественных домах.526

Приход – 4/7, селение Рогачика, населенного выходцами из полтавской и черниговской губерний. В 1869 г. от него отделилось селение Зеленое, где образовался особый приход. Прихожан 3062 3010=6072. Дух. 13 22. – Раскольников 14 9.

Главное занятие – хлебопашество. Почва – слабый чернозем; подпочва – глина и песок; еще глубже – известняк. Много есть и солончаков. Почва подов больше пригодна для сена, а при кряжах – дня посева. Три года землю пашут плужницею, иначе пукарем или букарем, а в четвертый год плугом. Плужница взрыхляет землю около 3 вершков и даже менее. В лучший урожай здесь 15 четв. жита и 10 четв. озимой пшеницы с десятины, в средний 10 жита и 5 пшеницы. Снимают хлеб косами и жатвенными машинами. – Ремесла развиты слабо. Сравнительно лучше – гончарное производство. С 1877 г. в селении существует ссудо-сберегательное товарищество: в 1882 г. было в нем 590 членов; годовой оборот до 70000 р.

б) Успенская однопрестольная каменная церковь, в 3 верстах от первой, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами в 1870 г., а в 1882 г. она расширена.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 33 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – 3/7 В. Рогачика. Прихожан 2182 2198–4380. Дух. 8 8.

41. Нижний Рогачик, расположенный по левому берегу Днепра, омывается с западной стороны р. Конкою, а с восточной – лиманом. – Местность вообще ровная, но в окрестностях есть и холмистые места. Кроме того, в окрестностях много плавней, прекрасная рогачикская экономия Великого Князя Михаила Николаевича и несколько более или менее замечательных урочищ и балок. – Плавни весною до того наполняются водою, что образуют собою как бы большие озера. В 1845 и 1877 годах они затопили даже постройки сельские. Но с июня вода спадает, и остаются среди них лишь речки: Конка, Ревун и Татарка, да несколько малых озер, а плавни покрываются травою, лозою, вербою и осокором. Рогачикская экономия, имеющая 22000 д. земли, приобретена покупкой в 1858 г. от барона Штиглица. Здесь – замечательный родник: вода из-под горы бьет в таком обилии, что образовался пруд, на котором построена водяная мельница; здесь процветает хлебопашество; садоводство и огородничество; здесь же устроены кирпичный и черепичный заводы, а около Черной Криницы – конный завод527, на Старом Току – сыроварня. Из урочищ более замечательны: Карповское, Федорозское и Мамасурка. Первые два – в рогачикской экономии: здесь устроены большие и удобные сараи для овец, и названы по имени своих основателей – овцепасов. Последнее – на меже рогачикской экономии и знаменской земли. По преданью, здесь жил какой-то татарский князек Мамай. Из балок более замечательны – Чернеча и Голая. Обе – в рогачикской экономии. На той и другой устроены, как и в урочищах Карповском и Федоровском, большие сараи для овец. Первая, по словам старожилов, название свое получила будто бы оттого, что около ней в большой пещере подвизался какой-то чернец. Пещера и теперь здесь существует, но небольшая. – Последняя получила название оттого, что на ней больше, чем на других балках, выпасывался скот, и потому она, лишенная травы, становилась голою. На месте Рогачика и его окрестностей с давних пор была степь, удобная для пастьбы овец, рогатого скота и лошадей, но первоначально эту местность занимали гайдамаки, беглые крестьяне, военные дезертиры и всякий сброд людей негодных, а впоследствии малороссы из черниговской, полтавской и киевской губерний.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена помещиком Николаем Штиглицем в 1815 г. и освящена во имя святителя Николая. Барон купил это имение у княгини Вяземской в 1802 г. В то время уже существовал здесь каменный храм, построенный княгиней около 1790 г. и освященный во имя св. князя Александра Невского. Но в 1814 г. он обветшал, и вместо него построен настоящий храм. В нем хранятся: Деяния и послания апостолов, изданные в Киеве в 1695 г. в царствование Иоанна и Петра Алексеевичей и в гетманство Ивана Степановича Мазепы, общая минея 1790 г., летопись св. Димитрия, митрополита ростовского, изд. в 1784 г., указы екатеринославской духовной консистории, в ведении которой некогда состояла таврическая епархия, метрические книги с 1791 г. и исповедные – с 1802 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 141 р. 12 к. и от прихожан 900 р. и 120 д. земли. Священник помещается в церковном доме, а псаломщик в собственном.

Приход – селение Н. Рогачик, три деревни – Бабина, Ушкалка и Карайдубина и хутора рогачикской экономии. Все селения – по берегу Днепра. По объяснению старожилов, деревня Бабина получила свое название от того, что здесь, в Днепре, гайдамаки утопили бабу, Ушкалка – от того, что они же утопили татарина Ушкала, который здесь пас свои стада, а Карайдубина – от того, что против этой деревни затонул их дуб, на котором они плыли по Днепру: буря покарала дуб. – Все прихожане – малороссы. Их 1854 1820= 3674. Дух. 9 6. В приходе раскольников 8 7 и евреев 7 душ обоего пола.

Главное занятие – хлебопашество, а садоводство и огородничество служат только подспорьем в хозяйстве.

42. Большая Лепатиха названа по речке Лепатихе, протекавшей у подошвы горы, на которой стоит селение. По берегам этой речки рос некогда лес, даже строевой; но теперь речка засыпана песком, а на песке видны только кой-где поросли осокора да березняка. Но недалеко от селения течет р. Конка. Обыватели, однако же, берут воду большею частью из колодцев, которых считается около 40, глубиною 10–23 саж. Местность представляет равнину в 20 верст длины и 12 ширины. Императрица Екатерина II подарила в 1795 г. эту пустопорожнюю тогда местность трем французским графам Деклею, Одотокеру и Шоазелю. Они переселили сюда купленных ими крестьян из малороссийских губерний. Но переселенцы, в числе 580 душ обоего пола, нашли уже здесь гайдамаков, живших в землянках. Потом стали появляться здесь великороссы из курской и малороссы из черниговской и полтавской губерний, а с 1869 г. и выходцы из Польши.

Церковь пятиглавая, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 25 марта 1863 г. во имя святителя Николая Чудотворца. Еще первые землевладельцы, поименованные выше, просили в 1796 г. у екатеринославского и херсонского митрополита Гавриила Банулеско разрешения построить церковь, и митрополит дал такую резолюцию: «Дозволить просителям устроить молитвенный дом, и, когда к священнодействию в оном молитвенном доме все в готовности будет, выдать подвижный антиминс». Но постройка тогда не состоялась, потому все три просителя скончались, а молодой сын Шуазеля получил такой же надел земли в Польше и переселился туда. Однако, в 1799 г. наскоро построен был молитвенный дом во имя святителя Николая. В 1807 г. построена была новая церковь, по благословенью архиеп. Платона Любарского. Но здание пришло в ветхость и продано за 800 руб. жителям села Зеленого, а вместо него построена настоящая церковь. С 19 мая 1881 г. начата на другой половине постройка новой каменной церкви во имя св. князя Александра Невского.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 294 р. и от прихожан 1900 руб. и 120 дес. земли. Один священник помещается в общественном доме, а прочие члены причта – в собственных.

Приход – одно селение. Прихожане большею частью малороссы. Их 3145 3221=6366. Дух. 12 13. В приходе раскольников 11 7, сектантов 2 2, евреев 216 198=414.

Главное занятие – хлебопашество. Земли 12073 десятины, в том числе 1033 усадебной, 67 под мелким лесом и 714 неудобной. По 10-й народной переписи назначено на каждую душу по 8 дес. с усадьбою. Почва и подпочва – каменистые, но далее от селения – чернозем. Зажиточные засевают озимого хлеба по 30–40 десятин. Хлеб снимают косами и жатвенными машинами, а молотят каменными катками. В селении – 2 училища, ссудосберегательное товарищество, 20 лавок, 2 ярмарки 1 марта и, сентября: привоз на 50000, а сбыт на 20000 р., а по субботам базары: привоз на 800, а сбыт на 200 р.

43. Малая Лепатиха, в 7 верстах от Большой, тянется на 3 версты по берегу Днепра. Первые поселенцы были здесь с 1798 г. крестьяне из курской, полтавской и черниговской губерний.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами в 1829 г. и освящена во имя св. Архистратига Михаила. Первая же церковь построена была здесь в 1798 г. в честь Преображения Господня. Когда она оказалась малопоместительною, – в 1813 г. построен был новый храм во имя святителя Николая; тогда было прихожан до 1000 душ обоего пола. Храм этот существовал до постройки настоящей церкви.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 193 р. и от прихожан 1600 руб. и 127 дес. земли. Один священник живет в наемной квартире на свои средства, а прочие члены причта – в собственных домах.

Приход – одно селение, где живут великороссы, малороссы и литвины, и называются здесь: русские, санжаровцы (хохлы) и литвины. Прихожан 2122 2075=4197. Дух. 8 13. – Кроме того, раскольников 23 16 и евреев 6 семейств. В приходе есть училище.

Весной и летом занимаются хлебопашеством, а зимой и осенью ломкою камня.

44. Большая Белозерка раскинута на 15 верст по глубокой балке. Среди селения была когда-то речка Белозерка, выходившая из подин (низменностей) нынешних селений Михайловки и Орлянска и впадавшая в Больше-Знаменский лиман. По ней расположены: Верхняя Белозерка, Большая Белозерка, Петровка и Большая Знаменка. Но теперь эта речка – болото, по местам заросшее камышом, и только от таяния снега и больших дождей она наполняется водою. Вероятно, как речка, так и балка с селением прежде носили какие-нибудь татарские названия: и теперь часто эту балку называют Аулиной, другую балку – Майчекраком, одно из кладбищ – Чуреком и пр. Название же Белозерка дано речке, балке и селению по следующему легендарному преданию:

Здесь когда-то жила в городке прекрасная собою княжна Белозера, исповедавшая христианскую веру. Какой-то татарский князек Мамай, владевший крепостью над Днепром, хотел на ней жениться, но получил отказ. Разгневанный отказом, он осадил войском ее городок. Княжна, не имея сил защищаться, велела поставить по стенам своей крепости чучел из камыша, а сама с своим войском и имуществом тайно ночью пробралась на лодках по лиману в Днепр и затем остановилась в 12 верстах от Херсона, где построила городок Белозерку.528 Там и доселе есть село Белозерка. А в 12 верстах от Большой Белозерки заметны следы какой-то крепости или городка. Около же Большой Знаменки при Днепре есть могила и остатки крепости. Всю эту местность народ называет Мамаево городище. Здесь находят стрелы, глиняные кувшины, украшение гробниц и пр. В самой же Белозерке есть насыпной курган под названием Цымбалкина могила. По словам старожилов, он весь был обложен большими камнями, но камни взяты были на постройку прежней Преображенской церкви. В 1870 г., по распоряжению правительства, разрывали эту могилу, но ничего замечательного не нашли. Название свое курган получил будто бы от какого-то богача и знахаря Цымбала, имевшего здесь табуны лошадей. Он отличался очень высоким ростом и толщиною и носил имя Михаил, но народ прозвал его Цымбалом, потому что он играл на цимбалах. На огороде одного крестьянина стоял выкопанный в 1882 г. каменный крест с надписью: «Здесь погребен войска черноморского… Михаило великий. Умер 14 октября 1814 года». Думают, что крест этот был поставлен на могиле Цымбала. Вблизи Днепра есть немало подобных курганов в расстоянии один от другого верст на 10: может быть, они служили для татар сторожевыми пунктами.

В Большой Белозерке – три церкви с отдельными Причтами и приходами.

Первая по времени церковь, каменная, с деревянным куполом и деревянною колокольнею, построенная прихожанами в 1820 г. в честь Преображения Господня, стоит среди селения. Она построена вместо прежнего деревянного мол. дома, устроенного в 1807 г., и сгорела от молнии в 1814 г. Метрические, исповедные и обыскные книги хранятся в ней с 1814 г. С 11 ноября 1875 г. существует приходско-церковное попечительство.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 305 р. 76 к. и от прихожан 1600 р. и 120 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – средина Белозерки и деревня Новопетровка. Все прихожане – малороссы: в Белозерке – выходцы из полтавской и черниговской губерний, а в Новопетровке – из харьковской и киевской. Их 2387 2424=4811. Дух. 17 9. Кроме того, в приходе раскольников 4 4, лютеран 8 и евреев 137 душ обоего пола.

Главное занятие белозерских крестьян – хлебопашество. В 1864 г. приходилось по 8 дес. пахатной земли на душу, а ныне по 6–7. Пашут, как и в других местах, плужницами и только в крайнем случае плугом. В лучшие годы с десятины собирается 10 четвертей пшеницы, а в иные только 1–3 четверти. Садов мало, но виноградников довольно: иной хозяин приготовляет 20–40 ведер вина, а виноград продает от 80 к. до 1 р. 20 к. за пуд. Огородничеством занимаются только для себя. Овцеводство не особенно развито: у богатого до 100 овец.

Втораяцерковь, на восточной стороне селения, в 3 верстах от первой, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами в 1864 г. в честь Покрова Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 33 дес. земли. Кроме того, диакон – на особом содержании от прихожан: получает от них по 300 р. в год. Священник живет в собственном доме, а прочие члены причта – в общественном.

Приход – часть Белозерки. Прихожан 1367 1347=2714. Дух. 11 11.

Третьяцерковь, на западной стороне селения, также в 3 верстах от первой, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами и освящена 27 января 1864 г. во имя св. апостолов Петра и Павла.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 33 дес. земли. Кроме того, диакон – на особом содержании от прихожан: получает от них по 300 р. в год. Священник и диакон помещаются в общественных домах, а псаломщик – в церковном.

Приход – часть Белозерки. Прихожан 1213 1221=2434. Дух. 10 9.

45. Верхняя Белозерка расположена на той же балке, на которой и Б. Белозерка. В балке недавно устроен пруд, разделивший село на две половины – восточную и западную. Но за недостатком воды, восточная половина почти опустела: остались только храм, базарная площадь, дома и усадьбы торговцев, сельское управление со школою и несколько домов ремесленников и духовенства. Прочие же жители выселились на другое более удобное место, недалеко от селения.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами и освящена 14 сентября 1855 года. Она имеет три придела: в честь Воздвижения креста Господня, во славу Пресвятой Троицы и во имя трех вселенских святителей. Но первая церковь, также Крестовоздвиженская, была деревянная, построенная в 1810 г. По ветхости ее, прихожане в 1816 г. купили в с. Знаменке деревянную колокольню, из которой построили храм, существовавший до постройки настоящего храма. – Метрические и исповедные книги хранятся с 1813 года.

Причт: 3 священника и 3 псаломщика. Содержание: от казны 382 р. 20 к. и от прихожан 2400 р. и 99 десят. земли. Два священника и псаломщик живут в наемных домах: 1 священник в общественном, 1 псаломщик в церковном и 1 псаломщик в собственном.

Приход – селение Белозерка и деревня Белозерск с своим особым сельским управлением и школою. Всех школ в приходе 4. Прихожане – малороссы из полтавской губернии и частью великороссы из курской. Их 4149 4143=8292. Дух. 17 26.

Занимаются хлебопашеством и отчасти скотоводством и живут безбедно.

46. Водяное, один из северных пограничных пунктов таврической губернии с екатеринославской, занимает низменную равнину, около 4 квадратных верст. На восток от селения тянутся верст на 15 высокие песчаные наносы (кучугуры). В них находят древние, очень острые стрелы, мелкую медную и серебряную монету, кораллы и другие вещи. Чрез селение проходит почтовый тракт, некогда единственный торговый путь на Перекоп в Крым из внутренней России. По этому тракту, бывало, с весны до поздней осени тянулись вереницами валки чумаков. По этому же тракту изволил проехать в 1825 г. и в Бозе почивший Император Александр 1. Во время татарского владычества эта степь служила пастбищем для лошадей, овец и крупного рогатого скота. В начале 1780 г. здесь стали скрываться беглые помещичьи крестьяне и военные дезертиры из великой и малой России и устраивали свои хутора недалеко один от другого. Впоследствии сюда переселились и выходцы из села Водяного, елисаветградского уезда, херсонской губернии, и новый поселок свой назвали также Водяным.

Церковь, деревянная, на каменном фундаменте, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена в 1832 г. во имя святителя Николая Чудотворца. Первая церковь построена была в 1786 г., вторая в 1792 г. Последняя сгорела, и прихожане в 1825 г. заложили новый деревянный храм, существующий доселе, а 8 мая 1881 г. заложена уже новая каменная церковь. Исповедные книги хранятся с 1792 г., метрические – с 1794 г., а приходо-расходные – с 1809 г. При церкви с 4 июля 1876 г. существует попечительство, а с 1859 г. церковно-приходская школа.

Причт – 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 258 р. и от прихожан 1600 р. и 133 д. и 2000 кв. с. земли. Оба священника живут в общественных домах, а из псаломщиков один – в собственном доме, а другой – в наемном на средства прихожан.

Приход – одно селение, растянутое на 3 версты. Все прихожане – малороссы, большею частью крестьяне-собственники, а частью отставные солдаты и матросы и временно проживающие. Всех 2451 2456=4907. Дух. 17 11. В приходе раскольников 4 5 и евреев 16 12.

Прежде, до 1850-х годов, крестьяне занимались преимущественно скотоводством и чумачеством, а не хлебопашеством. Тогда заграничного спроса на хлеб было мало, а потому и не нужно было много обрабатывать земли на посев: обрабатывали столько, сколько нужно было для себя до нового урожая. Оттого стада волов, коров, овец почти целое лето и зиму бродили по степи, – и скотоводство было очень выгодно: спрос на скот был в соседние губернии, да и сам крестьянин брал себе от скота и одежду, и обувь, и пищу и освещение (жир); на сало и на кожу также был спрос. Выгодно было тогда и чумачество: чумацкая телега (воз), способная поднимать до 50–60 п. тяжести, была очень недорога; подножного корма было достаточно на все лето, и почти бесплатно, – и валки чумаков тянулись все лето на выгодные заработки. Но эти выгодные заработки имели и худую сторону: они развивали в крестьянине бурлачество и отчуждали его от дома, от семьи, от хозяйства, от земли. Со времени же открытия портов и судоходства, появились требования хлеба из-за границы, – и крестьяне принялись за хлебопашество. Впрочем, хлебопашество в Водяном еще не в цветущем состоянии: плуги, рала, катки старого устройства еще не вышли из употребления, хотя в последние 2–3 года уже стали появляться и гарбы, длиною около 2 ½ саж., для перевозки хлеба, и каменные катки в железной оправе, и веялки, и молотилки, и жатвенные машины и соломорезки. Сеют больше рожь, а затем пшеницу, ячмень, просо, лен, коноплю и пр., на бакшах – кукурузу. В 1884 г. было 689 пар рабочих волов и 394 ½ пар лошадей, – всего 1083 ½ пар рабочего скота на 868 дворов. Садоводство достаточно развито: здесь почва так хороша, что всякое посаженное дерево принимается и растет без особенного ухода. Фруктовые деревья: вишни, сливы, дули, груши, персики, яблоки, абрикосы, шелковица; кустарники: крыжовник, смородина и виноградная лоза. Огородничеством занимаются только для своего обихода: картофель, капуста, огурцы, дыни, тыква, арбузы и пр. Есть немного ульев. Некоторые занимаются рыболовством, – и есть рыбный завод. Наконец занимаются и кузнечеством: 7 кузниц, иные – дублением кож: 2 заведения. Кроме того, в приходе 2 бондарни, 52 гончарных заведения, 28 ветряных мельниц, 2 маслобойни и 5 питейных заведений, содержимых евреями.

47. Днепровка – на ровной, степной местности. Название свое получила от р. Днепра, но она же называется также Подом или Подовкой, потому что лежит в поду. Первые поселенцы ее были беглые крестьяне и военные дезертиры, потом присоединившиеся из раскола единоверцы и наконец в 1808–10 годах крестьяне из полтавской и курской губерний.

Церковь, деревянная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена в 1836 г. – Около 1795 г. была здесь построена часовня, приписанная к Большой Знаменке529, а в 1812 г. была построена церковь, существовавшая до постройки настоящего храма. Метрические и исповедные книги хранятся с 1813 г.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 252 р. 84 к. и от прихожан 1600 р. и 39 дес. 720 кв. саж. земли. Помещение – в общественных домах, а одного из псаломщиков – в собственном.

Приход – одно селение: великороссы и частью малороссы. Прихожан 2624 2618=5242. Дух. 6 6. Кроме того, раскольников 9 7 и около 10 католиков и лютеран и 20 душ евреев обоего пола.

Главное занятие – хлебопашество, но не в цветущем состоянии, потому что почва большею частью песчаная и солончаковая, да и надел земли небольшой и притом плохо обрабатываются. Другое занятие – извоз и рыболовство на Конке и Днепре.

48. Гюневка – на месте бывшего татарского аула Капкас. По выходе татар в Турцию, здесь поселились в 1862 г. малороссы из харьковской и киевской губерний и болгары из Бессарабии. Название получила от Гюно, участвовавшего в размещении поселенцев, а простой народ называет ее Юновкою.

Церковь, деревянная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами и освящена в 1873 г. во имя Архистратига Михаила. При ней с 1882 г. церковно-приходская школа.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 650 р. и 33 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 543 524=1067. Дух. 4 7. Единственное занятие – хлебопашество.

49. Зеленое – в степи ровной, безлесной, безводной. До 1862 г. здесь был небольшой хутор (деревня), состоявший из разбросанных в беспорядке землянок. Первый здешний поселенец был казак Диомид Отрещенко, а потому и хутор назывался Демидовка. Но в том же году сюда стали переселяться его же односельцы из Б. Лепатихи, а потом малороссы из черниговской и киевской губерний. Они назвали селение Зеленым по фамилии посетившего их министра Зеленого.

Церковь, деревянная, куплена прихожанами в Б. Лепатихе, перевезена в Зеленое, поставлена и освящена в 1868 г. в честь Успения Божией Матери, а деревянная колокольня и ограда устроены в 1883 г. При церкви существует приходское попечительство и церковно-приходская школа.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан 650 р. и 60 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – селение Зеленое и деревня Николаевка. Последняя населена православными и католиками, прибывшими сюда из киевской и каменец-подольской губерний. Для католиков в 1873 г. построен костел. Православных 1056 1023=2079. Дух. 3 5. Кроме того, в приходе раскольников 3 2 и католиков 312 314.

Занимаются хлебопашеством и живут большею частью бедно.

50. Екатериновка – в местности холмистой и здоровой, но безводной. В окрестностях много курганов, где находят кости человеческие.

Церковь, каменная, построена прихожанами и освящена в 1874 г. в честь Рождества Божией Матери. До постройки церкви селение принадлежало к приходу Зеленовскому.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 850 руб. и 60 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – селение Екатериновка и деревня Константиновка. Прихожане – великороссы и малороссы из курской и воронежской губерний. Их 655 634=1289. Дух. 2 2. Кроме того, в Константиновке католиков 309 душ обоего пола.

Занимаются хлебопашеством. Земля очень плодородна.

51. Тимошевка – на ровной низменности, называемой Таралак. К востоку селения – Мелитополь, к западу – Конка со многими плавнями, к северу – немецкие колонии, к югу – богатая степь. Прежде чрез селение лежала дорога, по которой весной, летом и осенью вереницами тянулись фуры на волах и лошадях из разных городов России в Крым за солью. Но по устройстве Лозово-Севастопольской железной дороги, дорога эта распахана под посев хлеба. – На этой местности в 1810 г. поселились выходцы из черниговской, полтавской и курской губерний, называвшие себя однодворцами, по впоследствии переименованные в государственные крестьяне, и назвали поселок именем первого поселенца казака Тимофея Тимошенко.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 18 мая 1875 г. во имя св. бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. Это – уже третья церковь: первая деревянная построена была в 1811–12 г., вторая, также деревянная, в 1819 г. – Метрические книги хранятся с 1812 г., а исповедные – с 1813 года.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 294 р. и от прихожан 1800 р. и 172 десят. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 2787 2575=5362. Дух. 13 9. Кроме того, евреев 12 семейств. В приходе нет ни раскольников, ни сектантов. В 1865 г. появились здесь скопцы и особенно усилились в 1872 году: в Тимошевке открыто было до 50 скопцов обоего пола. Из них 7 лиц, оскопивших себя, отправлены были вместе с «искупителем» и 3 его спутниками в ссылку, а остальные, не оскопившие себя, оставлены были на месте и присоединились к православной церкви.

Прихожане исключительно занимаются хлебопашеством.

52. Михайловка, большое селение, расположена на открытой равнине, окруженной небольшими возвышенностями. Она пересечена в длину от севера к югу сухою балкой Эди-корень. Дома в селении отстоят один от другого на 8–12 саж. – Говорят, что Михайловка получила свое название от имени Михаила Чудновского: это – был казак из полтавской губернии, сосланный сюда в 1807 г. и бывший первый поселенец здешней местности. А часть Михайловки называется Гуляевкою, потому что в 1857–58 годах Михайловка была разделена на две половины, и в этом разделе участвовал тогда землемер Гуляев. С 1810 года в Михайловку стали переселяться крестьяне из полтавской и курской губерний.

В Михайловке три церкви, – каждая с отдельным причтом.

Перваяцерковь, каменная, с такою же колокольнею – в средине села: она построена прихожанами и освящена 13 марта 1883 года в честь Покрова Божией Матери. Первоначально здесь был деревянный храм, перестроенный в 1811 г. из молитвенного дома во славу Пресвятой Троицы, купленного в Токмаке. Потом в 1817 г. построена была прихожанами новая церковь: она сгорела 8 июля 1872 г., и вместо нее построен настоящий храм. Метрические и исповедные книги хранятся с 1815 года.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 192 р. и от прихожан 900 р. и 184 д. земли. Помещение – в собственных домах.

Приход – средина Михайловки. Прихожан 1785 1807=3592. Дух. 3 7. В приходе евреев около 100 душ обоего пола.

Главное занятие михайловцев – хлебопашество. В последние годы стали употреблять земледельческие орудия новейшей конструкции. Хлеб снимают или косами (грабками), или жатвенными машинами. Много мельниц и черепичный завод. В свободное время занимаются извозом. В Михайловке волостное и сельское управление, сельско-общественный банк, камера мирового судьи, пребывание земского врача и пристава.

Втораяцерковь, каменная, с такою же колокольнею – в северной части селения: она построена прихожанами и освящена 26 февраля 1872 г. во имя Архистратига Михаила.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан: 900 р. и 60 д. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – часть Михайловки. Прихожан 1939 1951=3890. Дух. 4 4. – Кроме того, в приходе 4 семейства евреев.

Третьяцерковь, каменная с такою же колокольнею – в южной части селения: она построена прихожанами и освящена 24 февраля 1872 г. во имя святителя Николая Чудотворца.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 60 д. земли.

Приход – часть Михайловки. Прихожан 1937 1959=3896. Дух. 5 4.

53. Васильево – в гористой, довольно живописной местности: в северу виднеется холмистая степь, к югу – обширная равнина, к западу – плавня под названием Великий Луг, весною наполняемая водою верст на 25, до самого Днепра, и притом так глубоко, что по ней ходят суда и пароходы; по убыли же воды, только речки и озера остаются в своих берегах, а на плавнях открывается роскошная растительность, и кипит работа: кто косит траву, кто рубит лозу и т. п. Местность эта подарена была Императрицею Екатериною II действит. тайному советнику Василию Стефановичу Попову, а он переселил сюда своих крестьян из Малороссии, – и село названо его именем: Васильево.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена в 1843 г. вдовою генерал-майора Еленою Александровною Поповой, урожденною княжною Эрнстовою († 21 октября 1882 г.), над прахом своего мужа Павла Васильевича Попова. Церковь имеет три придела: св. апостолов Петра и Павла, св. Богоотец Иоакима и Анны и св. Василия Великого. Но первая церковь, деревянная, построена была самим В. Поповым в 1796 году.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 223 р. 40 к. и от помещика Попова 120 д. земли. Священники помещаются в церковных домах, а псаломщики – в собственных.

Приход – селение Васильево и деревни: Карочокрак, Эристовка и Бурчак. Прихожан 2618 2671=5289. Дух. 9 14. – Прихожане – малороссы и занимаются хлебопашеством и рыболовством.

54. Янчекрак – селение, принадлежавшее прежде к приходу Васильевскому, от которого находится в 12 верстах.

Церковь, деревянная, с такою же колокольнею, построена прихожанами в 1882 г. и освящена в честь Покрова Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан 700 р. и 33 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 1404 1309=2713. Дух. 5 5.

55. Скелька – в северо-западной части, на границе екатеринославской губернии. На западной стороне селение пересекается глубокою ложбиною почти всегда сухого русла речки Маячки. – Грустное и тяжелое впечатление производит Скелька: тощая растительность чебреца и полыни, из-под которой выглядывает красная глина, известковые скалы, глубокие овраги, крутой и опасный спуск в селение, тесный проезд по улице с жидкими и узкими мостиками чрез овраги, тряская дорога в плавнях с пересекающими ее болотами, – все это представляет вид очень угрюмый и наводит тоску на душу. – Но с другой стороны глаз с удовольствием переносится на примыкающие к Конке, с правой стороны, днепровские плавни: их ширь, роскошная и разнообразная растительность, вьющиеся змейкою речки, разбросанные по местам озера, – все это так и манит к себе за мутную Конку. – Название свое селение получило от множества окружающих его скал.

Церковь, каменная, построена в 1853 г. усердием бывшего крестьянина, ныне мещанина Димитрия Алексеенка и освящена во имя св. равноапостольных царей Константина и Елены. Замечательное лицо – строитель храма. Ему уже 81 год от рождения, но он еще бодр, в 1881 г. собирал деньги на постройку колокольни, живет в церковной сторожке и кормится крохами от добрых людей.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан 700 р. и 120 д. земли. Священник помещается в церковном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – одно селение. Прихожане – малороссы, бывшие крестьяне генерал-майора П. Попова. Их 958 952=1910. Дух. 7 6. Кроме того, в приходе католиков 3 7 и лютеран 4 2.

Занимаются хлебопашеством и рыболовством. Обработка земли неудовлетворительна: стараются в наикратчайшее время распахать как можно больше земли плужницами и не дают земле ни отдыха, ни удобрения. Сеют рожь, ячмень, просо, лен в малом количестве и пр. Собирают хлеб косами, молотят каменными катками, но рожь – цепями, чтоб сохранить солому для крыш. Ловят рыбу волокушами, бреденями и вентарями. Иные ломают камень. – Бедных много.

56. Благовещенское или Благовещенка, в 5 верстах от села Ивановки, прежде называлось Ивановкой, потому что селом владел помещик Иваненко, который поселил здесь своих крестьян-малороссов екатеринославской и черниговской губерний, а потом стало называться Благовещенским по храмовому празднику.

Церковь, деревянная, построена в 1804 г. помещиком Иваненко и освящена в честь Благовещения Божией Матери с приделом святых и праведных Захарии и Елисаветы. В 1867 г. она была обновлена его наследником Моисеем Иваненко с пособием прихожан, но в 1874 г. до того обветшала, что в ней прекращено было богослужение, но вскоре исправлена. Первый же деревянный молитвенный дом здесь построен был в 1795 г. – Метрические книги хранятся с 1805 г., а исповедные – с 1808 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 132 р. 30 к. и от прихожан 500 р. и 46 д. земли. Священник помещается в церковном доме, а псаломщик – в общественном.

Приход – одно селение. Прихожан 987 904=1891. Дух. 6 3.

57. Ивановка – на ровной и гладкой степи, изредка пересекаемой неглубокими балками, при р. Умалке. Местность эту купил в 1787 г. генерал Иван Синельников и переселил сюда своих крестьян из екатеринославской губернии.

Церковь, каменная, из сырцового кирпича, построена управляющим г. Синельниковой и освящена 3 января 1880 г. во имя преподобного Иоанна Кущника. Первый же молитвенный дом был построен здесь еще в 1795 г. женою помещика Синельникова: он был плетневый, в виде избы, обмазанный глиною и освящен во имя преп. Иоанна Кущника. Но сын ее Василий Иванович Синельников, построил новый деревянный храм, освященный в 1835 г. Храм этот сгорел 2 марта 1879 г. В июле 1883 г. заложен новый каменный храм. Метрические книги хранятся с 1795 г., а исповедные – с 1796 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 123 р. 48 к. и от прихожан 400 р. и 120 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожане – малороссы. Их 756 746=1502. Дух. 3 5.

Занятие прихожан – хлебопашество и рыболовство.

58. Орлянск – 12 верстах от Михайловки. С 1800 г. здесь были отдельные хутора не в далеком расстоянии один от другого, и первые поселенцы были крестьяне из села Орлика, полтавской губернии: они-то и назвали свой новый поселок Орлянском.

Церковь каменная, построена прихожанами в 1857 г. и освящена в честь Рождества Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан – 900 р. и 120 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – селение Орлянск и поселок Волковка, населенная в 1870 г. крестьянами каменец-подольской губернии. Прихожан 1351 1326=2677. Дух. 8 8.

59. Царицын Кут – на левой стороне р. Конки. Подле селения начинается плавня – Великий Луг, разливающаяся весною на несколько верст в длину и ширину. С давних пор здесь находили для себя приют беглые крестьяне из Малороссии и в особенности из полтавской губернии. Императрица Екатерина II подарила эту местность графине Скавронской. Потом имение перешло к графу Литта.530

Здесь две церкви – приходская и домовая.

Приходская церковь, каменная, построена в 1819 г. помещицею Екатериною Литта, с пособием бывших ее крестьян, и освящена во имя св. великомученицы Екатерины; в 1868 г. она перестроена и расширена прихожанами. – Клировые ведомости и исповедные росписи хранятся с 1811 г., а метрические книги – с 1812 г.

Домовая церковь, приписная к Кутской, построена в имении графа Виктора Егоровича Канкрина, в 6 верстах от Кута, и освящена 27 октября 1879 г. во имя св. праведной Елисаветы. Церковь находится в помещичьем саду, над могилой 12-летней дочери графа Елисаветы, скончавшейся 17 января 1878 г. Она занимает пространства только около 7 аршин длины и 5 аршин ширины.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 132 р. 30 к. и от прихожан 120 д. земли.531 Священник живет в церковном доме, а псаломщик – в общественном.

Приход – селение Ц. Кут и деревня Веселая. Прихожан 1747 1726=3473. Дух. 6 9. Вт, приходе раскольников 2 2.

Занимаются преимущественно хлебопашеством.

60. Балки – длинное селение по течению реки Балки. Эта бывшая пустопорожняя степь начала заселяться с 1795 г. сперва выходцами из миргородского уезда, полтавской губернии, а потом из других губерний.

Церковь, каменная, с такою же оградою, построена прихожанами и освящена 15 августа 1810 г. в честь Успения Божией Матери, а до постройки этой церкви был деревянный молитвенный дом, построенный в 1804 году.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 252 р. 80 к. и от прихожан 1800 р. и 227 десят. земли. Члены причта живут в собственных домах.

Приход – селение Балки и 4 деревни: Маячка, Златополь, Павловка и Елисаветовка. Прихожан 2577 2522=5099. Дух. 12 14.

Прихожане все малороссы и занимаются хлебопашеством и рыболовством.

Таким образом в 1884 г. в сельском населении мелитопольского уезда было:

1) 60 селений, в которых было 64 прихода и 67 церквей. Из церквей 64 приходских, 1 приписная без причта, кладбищенская и 1 домовая.

2) Служащего духовенства: 3 протоиерея, 82 священника, 24 диакона и 60 псаломщиков, – всего 169 лиц. Из протоиереев и священников 25 окончили семинарский курс с званием студента, 35 воспитанниками семинарии, 2 в качестве начетчиков, 1 в гимназии, 11 уволены из семинарии, уволены из духовного училища и 2 не обучались в духовно-учебных заведениях.

3) В числе 169 лиц служащего духовенства были: 1 протоиерей, 3 священника, 2 диакона и 1 псаломщик единоверческой церкви и 2 сверхштатных диакона на особом содержании от прихожан. Следовательно, за исключением единоверческого духовенства и 2 сверхштатных диаконов, было православного духовенства: 2 протоиерея, 79 священников, 20 диаконов на псаломщицкой вакансии и 59 псаломщиков, – всего 160 лиц.

4) Не служащих духовных лиц 304 476=780.

5) Православных прихожан, кроме единоверцев (5157 5312=10469), – 99186 97574=196760. Следовательно на каждого священника средним числом 2429 д. обоего пола, а на единоверческого – 2617 д. обоего пола.

6) На содержание служащего духовенства, кроме отпущенных от казны 7840 р. 55 к., доставлено прихожанами 60556 р. 43 к. и 6315 дес. земли.532 Следовательно средним числом доставлено было прихожанами каждому священнику 564 р. 24 к. и около 58 ½ дес. земли и каждому псаломщику 188 р. 8 к. и около 19 ½ дес. земли.

Б) сельские приходы и храмы

1. Казачьи Лагери расположены по теченью Конки, на самом возвышенном берегу. С севера селения – вода, с юго-востока и юго-запада – сыпучий песок и шелюга, а с запада – степь, где встречаются холмы – Волкивня, Маяк, Крест и др. Они изрыты, вероятно, искателями клада. Есть и небольшие ручьи и озера! Шуликово, Бощинково, Бойков-кут, Буряное; колодцев же почти совсем нет. Климат здесь сырой, – оттого не редки лихорадка и горячка.

Селение получило начало вскоре по присоединении Крыма к России. Первые поселенцы были беглые крестьяне и солдаты. Название селение получило оттого, что здесь, по завоевании Крыма, долго стояли лагерями русские казаки.

Церковь, каменная, с деревянным куполом и железною оградою, построена прихожанами и освящена 30 декабря 1847 г. в честь Покрова Божией Матери. Первый же храм построен был здесь из камыша вскоре по присоединении Крыма к России; потом в 1792 г. был построен деревянный храм. Метрические и исповедные книги хранятся с 1794 года.

Про сертификаты:  Без родового сертификата: как родить в роддоме без него. - Права семей

Причт: настоятель, священник на псаломщицком окладе и псаломщик. Содержание: от казны 144 р. и от прихожан 1400 р. и 120 дес. земли. Помещение настоятеля в собственном доме, второго священника в церковном, – а псаломщика в собственном.

Приход – одно селение с хуторами. Прихожан 1954=1841 3795. Дух. 10 14.

Главное занятие – земледелие; но земля неудобна: верхний слой – песчаный нанос, а подпочва – каменистая. Есть и более удобная земля, но далеко от селения: верст за 25–35. Между нею и селением – почти сплошной сыпучий песок. Оттого рабочие должны оставлять для полевых работ свои дома на целые недели, да и перевозка хлеба трудна по песчаной дороге. Вот почему крестьяне стали селиться ближе к удобным степям. Сеют рожь, пшеницу, ячмень, овес, просо. Сена степного совсем нет, а сено с плавней нехорошо. Недалеко от села, на протяжении 25 верст в длину и 15 в ширину, растет мелкая береза, дуб и дикая груша. Но, по преданию, здесь был большой лес. Кроме хлебопашества, занимаются рыболовством и мелкою торговлею, 18 октября бывает в селении ярмарка,

2. Кардашинка – на песчаной равнине, в 5 верстах от Голой Пристани.

Здесь жили ногайцы, а по выходе их стали селиться хуторами выходцы из разных губерний.

Каменная церковь с деревянным куполом построена прихожанами в 1818 г. во имя св. ап. Андрея Первозванного и возобновлена в 1851 г. Первый же храм, деревянный, построен был еще в 1775 г. и существовал до 1811 г., в этом году построен был новый деревянный, существовавший до постройки настоящей церкви.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 144 р. и от прихожан 900 руб. и 120 дес. земли. Священник помещается в собственном доме, а псаломщик нанимает квартиру на свои средства.

Приход – одно селение и несколько хуторов. Прихожан 1182 1185=2367. Дух. женского пола 6.

3. Голая Пристань – на берегу Конки, с удобною пристанью, окружена кучугурами и примыкает к Соленому озеру. Первые жители ее с 1790 г. были беглые помещичьи крестьяне – малороссы – из киевской, черниговской и полтавской губерний, а с 1811 г. начали сюда же переселяться и великороссы из курской губернии.

Каменная церковь Сошествия св. Духа построена прихожанами в 1875 г., а каменная ограда – в 1855 г.; первый же молитвенный дом был построен здесь в 1807 г. На берегу Конки построена в 1868 г. каменная часовня у самой пристани в память избавления Императора Александра II от двукратной опасности. – Метрич. и испов. книги – с 1809 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 р. и от прихожан 900 р. и 120 д. земли.

Приход – одно селение: большею частью малороссы. Православных 1532 1549=3081. Дух. 1 9. Кроме того, в приходе раскольников 14 13 и евреев 145 д. обоего пола.

Занимаются судоходством, рыболовством, извозом и добыванием камыша для топлива и построек. В селении мореходная школа и 2 земских училища.

4. Збурьевка Старая – на ровной низменности. С востока, запада и отчасти севера – большие песчаные кучугуры, на которых насажены: шелюга, дуб и сосна для защиты селения и пахатной земли от наноса песка, а недалеко от селения – Конка, и за нею – Днепр. – Збурьевка названа старою в отличие от новой, от которой находится в 4 верстах.536

Церковь, деревянная, с такою же колокольнею, построена во славу Пресвятой Троицы прихожанами в 1837 г. До построения этой церкви здесь был деревянный храм, построенный н 1771 г. усердием полковника Якова Репнинского и ктитора Василия Лобанова и освящен 26 августа.537 Метрич. книги хранятся с 1802 г., а исповедные – с 1797 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 131 р. 70 к. и от прихожан 900 р. и 132 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Збурьевка и деревня Рыбальчья на берегу Днепровского лимана. Прихожан 1215 1225=2440. Дух. 7 8.

5. Збурьевка Новая – южнее Старой и называется Под-Збурьевка, потому что расположена на низменности (под).

Збурьевские прихожане, почти все малороссы, еще с 1825 г. начали переселяться сюда из Старой Збурьевки, потому что находили местность эту более удобною для хлебопашества и для перевозки хлеба.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами в 1869 г. и освящена в честь Успения Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 177 р, 86 к. и от прихожан 900 р. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 2399 2255=4654. Раскольников 4 2. – Духов. 4 6.

Занятие збурьевских прихожан – хлебопашество, рыболовство, судоходство и извоз.

6. Чулаковка – к югу от Новой Збурьевки, в 15 верстах он ней.

Церковь, каменная, построена прихожанами в 1882 г. и освящена во имя Святителя Николая, мирликийского чудотворца.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 900 р. и 33 д. и 990 саж. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 1165 1126=2291. Дух. 1 6.

7. Ивановка – небольшое селение, названное от имени владельца Ивана Бурачкова, который первый поселил здесь своих крестьян, великороссов и малороссов. На севере – небольшой дубовый лес с буграми мелкого песка, а в 12 верстах – Днепровский лиман, на западе, в 2 верстах, Ягорлыцкий залив Черного моря, а к северо-востоку– озеро Аджиголь.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена в 1851 г. в честь Успения Божией Матери помещиком Платоном Иосифовичем Бурачковым. В ней хранится замечательное Евангелие, на передней доске которого 5 рельефных икон простой чеканной работы: в средине икона Деисус, по углам 4 Евангелиста, а на последней странице припечатано: «и тако начата бысть печатати сия богодухновенная книга Евангелие в царствующем граде Москве в лето седмь тысяч сто тридцать пятое, месяца мая в первый день на память святого пророка Иеремии, и свидетельствована бысть великим господином и государем, но плотскому рожденью отцом, а в духовном чину отцом и богомольцем Государя Царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Руссии самодержца, святейшим кир Филаретом, патриархом Московским и всея Руссии, совершена же бысть в лето седмь тысяч сто тридцать шестое, месяца июня в первый день на память святого мученика Иустина философа, в шестое на десять лето благочестивые державы царства его, Государя Царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Руссии, в десятое лето патриаршества отца его и богомольца кир Филарета, патриарха Московского и всея Руссии». – С 1879 г. существует церковно-приходская школа, а с 1880 г. – церковно-приходское попечительство.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от помещика 420 р. и 150 дес. земли. Помещение – в домах, им же построенных.

Приход – Ивановка, 2 деревни – Памятное, иначе Черниговка и Черноморские колодцы, иначе Пятихатки, и 3 немецкие экономии: Давид-Фелская, Екатеринопольская и Ягрлыцкая. Прихожане преимущественно малороссы. Их 542 426=968. Дух. 2 5.

Занимаются большею частью хлебопашеством.

8. Прогной – урочище, получившее название от множества тонких, болотистых мест в его окрестностях; само же оно расположено на песчаной почве, на берегу Днепровского лимана, при Кинбурнской косе. Между лиманом и Ягорлыцким заливом Черного моря – кучугуры, а между ними – солеродные озера, болота, а местами – камыш, кустарник и лес дубовый, березовый, ольховый и осиновый.

Молитвенный деревянный дом, с такою же колокольнею, построен на доброхотные подаяния в 1853 г., по ходатайству бывшего Крымского Соляного Управления для доставления служащим чиновникам управления и рабочему народу удобства в исполнении христианских обязанностей, и освящен в честь Казанской иконы Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 152 р. и от прихожан 150 р. Помещение – в церковных домах. Но под церковной земли нет. С 1882 г. епархиальное начальство начало ходатайство о нарезке земли из казенных участков, но доселе ходатайство еще не удовлетворено.

Приход – урочище Прогной и деревни Васильевка по берегу Днепровского лимана и Покровка на Кинбурнской косе. Прихожан 876 890=1760. Дух. 5 3. Раскольников 6 4.

Занимаются хлебопашеством и скотоводством, но специальное занятие – выволочка соли из озер и доставка ее на подводах и судах в разные места южного края России.

9. Первоприморское, иначе Бехтери – на местности ровной, песчаной, безводной и безлесной: только одно небольшое озеро подле села, но и оно в жаркое время пересыхает, и 4 десятины леса, разведенного помещиком Овсянико-Куликовским. Местность эта стала заселяться с 1800 г. крестьянами полтавской губернии, принадлежавшими помещику Льву Николаевичу Овсянико-Куликовскому, и селение сперва называлось Бехтеры, как и ныне иногда называется, а потом владелец его назвал Приморским, потому что оно близ Черного моря, а затем Первоприморским в отличие от другого его имения, названного Второприморским.

Молитвенный дом из земляного кирпича (колыба) построен в 1858 г. помещиком Л.Н. Овсянико-Куликовским и освящен во имя св. великомуч. Варвары.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от помещика 270 р. и 16 д. земли, с правом держать священнику на помещичьей земле 10 голов рогатого скота, а псаломщику 3. Помещение – в домах, построенных помещиком.

Приход – селение Первоприморское, 2 деревни – Нововладимировка и Алексеевка и экономии: Фальц-Фейна, Карамана и Обноя. Прихожане большею частью малороссы. Их 732 725=1457. Дух. 7 4. – В приходе 5 семейств евреев.

10. Второприморское – на равнине при Джарылгачском заливе Черного моря. Так названо оно землевладельцем Димитрием Николаевичем Овсяннно-Куликовским. Но оно же называется и Красным, потому что в лощине его растет трава красного цвета. Грунт земли – чернозем с песком. Вода в колодцах солена, а в иных местах и горька; только подле церковной ограды пресна и вкусна. Начало прихода относят к 1807 г., и первоначально он был очень обширен: кроме Второприморского, к нему принадлежали до 9 сел: Первоприморское, Кларовка, Софиевка, Далматовка, Михаиловка, Елисаветовка, Петровка, Карга и Новониколаевка. В некоторых из них образовались особые приходы.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена в 1833 г. помещиком Николаем Дмитриевичем Овсянико-Куликовским и освящена во имя св. великомуч. Димитрия Солунского. Метрические книги хранятся с 1811 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 144 р. и от помещика 120 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Второприморское и деревня Петровка. Прихожане – малороссы. Их 873 871=1744. Дух. 2 5.

Занятие – хлебопашество и рыболовство.

11. Кларовка – близ Черного моря, на ровной местности, не имеющей ни гор, ни лесов. Площадь прихода – 46000 дес., принадлежащих владельцу Вассаль и частью кларовским и софиевским крестьянам-собственникам. Почва вообще удобна для хлебопашества и скотоводства. Здесь же два соляных озера. С 1800 г. местность эта принадлежала помещику, генералу Потье: он назвал селение Кларовкою но имени жены своей Клары, а принадлежавшую ему другую деревню – Софиевкою в память родственницы своей Софии. Этот Потье впервые вывез сюда из-за границы тонкорунных овец, и с тех пор их стали разводить в Крыму. Ныне имение его принадлежит землевладельцу Вассаль.

Молитвенный дом, из земляного кирпича, построен прихожанами в 1859 г. и освящен в честь Успения Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан – 360 р. и 519 дес. 480 саж. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Кларовка, деревня Новософиевка и 2 экономии. Прихожан 858 700=1558. Дух. 4 жен. пола.

12. Карга – на равнине, при Каргинском заливе Черного моря. Первоначально селение называлось или, точнее, писалось в официальных бумагах Емануиловкою по имени сына владельца графа Сент-При; но с 1861 г. оно стало не только называться, но и писаться Каргою. Последнее название объясняют тем, что Каргинская степь имеет покатость к селенью; по этой-то покатости, после таяния снега или после сильного дождя, вода со степной возвышенности то проносилась мимо Карги в залив Черного моря, то на долгое время здесь останавливалась в ямах и канавах. Оттого сюда к пресной воде будто бы слеталось много птиц: они каркали, и потому место стало называться Карка или Карга.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен 14 мая 1873 г. во имя Архистратига Михаила.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 400 р. с особою таксою вознаграждения за требы и 33 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 401 402=803. Неслужащего духовенства нет. Каргинцы принадлежали приходом к Второприморской церкви, но 30 апреля 1884 г. из них образовался самостоятельный приход.

13. Михайловка. В 1833 г. помещик Потье купил пустопорожнюю землю и перевел сюда своих крестьян из нижегородской губернии, – и их поселок стал называться Михайловкой.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен 5 декабря 1882 г. во имя Архистратига Михаила вместо прежнего, построенного в 1862 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 400 р. и 188 д. земли. Священник помещается в общественном доме, а псаломщик нанимает квартиру на свои средства.

Приход – Михайловка и деревня Далматовка. Прихожан 751 696=1447. Дух. 8 женского пола.

14. Новониколаевка – на казенной земле, называемой Падия. Землю эту начали заселять с 1864 г. выходцы из Бессарабии.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами в 1869 г. и освящен во имя Св. Николая, мирликийского чудотворца.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 коп. и от прихожан 562 р. и 60 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Новониколаевка и 2 деревни: Елисаветовка и Андроновка. Прихожан 584 596=1180. Дух. 3–7.

15. Келегейские хутора – на холмистой, песчаной местности; около селения то кучугуры, то осокорь и шелюга, из которой строят огорожи и выделывают корзины, то ничтожные озера с гнилою водою, поросшие камышом.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 17 сентября 1873 г. в честь Рождества Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание от прихожан 900 р. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожане – малороссы, вышедшие из с. Голой Пристани. Их 1532 1389=2921 Дух. 8 5.

Главное занятие – хлебопашество. Садоводство, скотоводство и огородничество мало развиты.

16. Копани Малые.538 В районе этого прихода нет ни рек, ни озер, ни леса (исключая лозы или червонной ивы, иначе называемой здесь шелюгой), ни гор, ни более или менее значительных возвышенностей, ни котловин, ни впадин. Только с одной северной стороны, от побережья Днепра, тянется на значительном пространстве волнистая гряда песку, изредка покрытого тощею растительностью. Песок при появляющихся здесь периодических восточных и западных ветрах, по временам носится целыми тучами, глубоким слоем покрывает грунтовые дороги (иных дорог здесь и нет), серою пеленою стелется на пахатной земле и чрезвычайно затрудняет сообщение с торговыми пунктами – г. Алешками и с. Голою Пристанью. Кругом здесь серо и пустынно. Лишь весною местность оживляется зеленью всходящих хлебов. Достопримечательностей никаких нет. Памятниками времен старины привольной служат только кое-где молчаливые в степи курганы: они, как стражи веков, уныло следят за быстро проходящими поколениями и малоплодною деятельностью местного пахаря. В народе доселе живут воспоминания о прежних, стародавних временах. Почтенные старики в праздничные дни любят, сидя на призьбе (завалинке) или около загаты (наружной огорожи), потолковать о старине. По их рассказам, когда-то все приднепровское понизовье, в том числе и мало-копаньская местность, было чудным, привольным краем. Оголевшие теперь и окончательно выветрившиеся кучугуры еще на их памяти густо покрыты были роскошною растительностью. Озера, болота и саги (небольшие тучные и плодородные лощины) с кудреватыми камышами встречались между ними на каждом шагу. А степь, эта любимица природы, теперь голая и пустынная!… Густые, пахучие травы покрывали ее едва не круглый год, а злаки высились к поднебесью. Бывало, едет всадник, – и из-за них и головы его не видно. Воздух был пропитан благоуханием. Щебетанье, чириканье и пение птиц раздавалось повсюду. В те сравнительно недавние времена везде было много зверья и птиц. Всем было привольно и весело!… А теперь?… Теперь печальное однообразие из года в год. Благодетельная рука правительства соединила накопившиеся бродячие элементы в цельные общины, дала им оседлость. Людям оставалось мирно жить, экономно пользоваться дарами природы и благословлять свою судьбу. Но они начали неразумно, нерасчетливо истреблять и птиц, и зверей и растения. Степь оголилась. Зашумел по ней без разбору железный плуг и вдоль и поперек, по буграм и долинам. Заволновался песок, исчезли озера, болота и саги, с их зеленым камышом; извелось зверье, скрылась птица. Остался человек, но далеко не тот удалый, привольный, беззаботно счастливый, а обездоленный горем и нуждой человек… И вот сидят старички и дивятся: куда-то все былое девалось!..

Вокруг селения расположены: ферма Вассальская, Келегейские и Алешковские хутора и селение Костогрызово.

Молитвенный дом, каменный с такою же колокольнею и оградою, построен прихожанами в 1868 г. и освящен во имя св. великомуч. Георгия.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от прихожан 600 р. и 61 дес. 480 саж. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – одно селение. В нем живут большею частью малороссы, вышедшие из черниговской и полтавской губерний. Всех прихожан 727 714=1441. Дух. 6 жен. пола. Кроме православных, числится до 10 семейств марьяновцев: они по ночам собираются в дом для молитвы, поют псалмы и песни, заимствованные из разных источников, не едят мяса, особенно свинины, и в скоромные дни употребляют только молочную пищу, отчего народ несправедливо называет их молоканами.539 Но теперь марьяновцы уже редко бывают на ночных собраниях, усердно посещают храм и исполняют устав церковный.

Главное занятие прихожан – хлебопашество. По малоземелью, здесь не знают правильных севооборотов: из года в год сеют на одной и той же полосе попеременно то озимые, то яровые хлеба. По недостатку пахатной земли, многие служат по найму у землевладельцев-овцеводов пастухами (чабан), но сами мало занимаются овцеводством. Сенокосных участков совсем нет: сено добывают для себя у соседних землевладельцев (верст за 30–60) исполу. Есть небольшие сады: преимущественно в них – вишни и частью яблоки, сливы и абрикосы. Растет и виноград, но он кисловат и поздно созревает. В каждой усадьбе есть огород, а на пахатных участках – баштанах растут арбузы, дыни, сладкие тыкви (кабачки) и баклажаны.

17. Копани Большие – на почтовой дороге в г. Алешки. С запада, севера и юга – сыпучие пески, разносимые ветром на далекое пространство; но, не смотря на то, весною и летом селение, можно сказать, тонет в зелени садов и виноградников. В 4 верстах от села – возвышенное место под названием: цыганская могила. Оно все изрыто искателями клада, а впоследствии стало кладбищем для цыган магометанского закона. – На местность, занятую Б. Копанями, еще в 1787 г. переселился из черниговской губ. Иван Копань или Копаненко. Сюда же стали переходить сперва земляки его, а потом крестьяне из полтавской, воронежской, курской и орловской губерний. Здесь они занимались овцеводством и скотоводством, и для того выкопали много копанок (мелких колодцев). От этих-то копанок, а равно и от фамилии первого переселенца, селение и названо Копанями, а в отличие от Копаней с меньшим населением названо Большими.

Церковь, деревянная, в форме продолговатого креста, с колокольнею, построена прихожанами в 1814 г. посвящена во имя св. Архистратига Михаила. До постройки этой церкви здесь был храм, покрытый камышом: строителем его был прихожанин Онисим Барда; первым священником был Иоанн Симборский, а первым церковным старостою Иван Пушка.

Причт: священник и 2 псаломщика. Содержание: от казны 226 р. 64 к. и от прихожан 950 р. и 120 д. земли. Священник и один из псаломщиков помещаются в общественных домах, а другой – в собственном.

Приход – одно селение, растянутое верст на 7 в длину. Прихожане – малороссы и великороссы. Их 2175 2220= 4395. Дух. 6 6.

Главное занятие прихожан – хлебопашество, садоводство, огородничество и виноградарство. Некоторые хозяева выдавливают из своего винограда 30–50 и больше ведер вина.

18. Костогрызово – расположено на местности песчаной, бугроватой, неровной, на которой кучугуры значительно затрудняют пути сообщения. Оно населено малороссами, вышедшими из киевской, полтавской и черниговской губерний; название же свое получило, по рассказам старожилов, от первого поселившегося здесь крестьянина Костогрыза, к которому будто бы обращались для загрызания больные ломотою в костях, и особенно в кисти руки.

Церковь, каменная, построена прихожанами в 1855 г. и освящена в честь Покрова Б. Матери, но в 1883 г. заново перестроена также прихожанами, на что они израсходовали около 14000 рублей.

Причт – священник и псаломщик. Содержание: от казны 141 р. 12 к. и от прихожан 600 р. и 113 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение Костогрызово. В нем прихожан 429 410=839, в том числе 20 душ обоего пола марьяновцев или последователей секты «Апостольская жизнь». Марьяновцы не имеют между собою единомыслия, но с православными живут в мире и согласии и также, как они, исправно посещают храм Божий и усердно исполняют христианские обязанности. Кроме того, в приходе 11 душ обоего пола евреев. – Дух. 2 4.

Прихожане трудолюбивы, но бедны: земля недоброкачественна. Они имеют в своем владении 7007 д. земли; но распахивают только около 4000 д.; остальное пространство – песок, да и пахатная земля песчаная, и потому хлеба дает мало: здесь считают вполне удовлетворительным урожай, если десятина дает 25–35 пудов ржи; овес родится несколько лучше; но урожай ячменя и пшеницы еще ниже урожая ржи, а проса, льна и гречихи и совсем не сеют. Кроме хлебопашества, занимаются еще огородничеством: оно дает домашнему хозяйству значительное подспорье; но овощи иногда продаются очень дешево: в 1884 г. воз капусты продавался дешевле рубля.

19. Чалбасы – селение в степи, которая на севере, ближе к Днепру, состоит из кучугуров, а на юге, ближе к Черному морю, из более удобной пахатной земли. Первые поселенцы этой местности были выходцы из полтавской губернии, сосланные сюда в 1800 г. за убийство помещика селения Турбий, потом казаки из той же губернии, а затем пришельцы из разных мест, а в 1865 г. из Бессарабии.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами в 1864 г. и освящена в честь Покрова Божией Матери. Это – третья уже здесь церковь. Первая же построена была в 1809 г. С этого же года хранятся метрические и исповедные книги. Со времени основания первой церкви были здесь только два настоятеля – Феофил Заиончевский, прослуживший 54 года, и сын его Иоанн, служащий доселе.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 258 р. и от прихожан 1600 р. и 120 дес. земли. Помещение в общественных домах только для одного священника и для одного псаломщика.

Приход – Чалбасы, 3 деревни: Подмогильная, Большая Александровка и Малая Александровка и хутора. Прихожан 3106 3116=6222. Дух. 9 17.

Все – хлебопашцы, но и садоводство довольно развито. Здешние арбузы очень вкусны и объемисты: вес иного арбуза доходит до пуда.

20. Брилевичка – на равнине с песчано-глинистой почвой. Нет в этой местности ни озер, ни рек, ни лесов; но есть деревья вишневые, грушевые, акации, есть и кусты, например: роза, сирень. Воду же добывают из колодцев. Их много в 4–6 саж. глубины, но вода в них большею частью солоноватая. Селение основано в 1845 г. бывшим окружным начальником Брилевичем и от фамилии его получило название. Оно состоит из переселенцев полтавской и из некоторых сел таврической губерний.

Деревянная церковь куплена прихожанами в Чалбасах в 1866 г., перестроена и освящена в честь Казанской иконы Божией Матери, а каменная колокольня и такая же ограда устроены в 1878 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 900 руб. и 60 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожане – малороссы. Их 810 826=1636. Дух. 6 ж. пола. Кроме того, в приходе евреев 9 10.

Прихожане занимаются хлебопашеством и отчасти скотоводством и овцеводством; но зажиточных мало.

21. Раденское – в степи, на север от Б. Копаней. Селение названо от фамилии первого переселенца, прибывшего сюда в 1810 г., Раденского.

Церковь, деревянная, построена прихожанами в 1855 г. и освящена в честь Рождества Божией Матери, вместо прежней деревянной, построенной в 1815 г. и сгоревшей в 1852 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 141 р. и от прихожан 120 д. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход – Раденское и деревня Чалбурда. Прихожан 1224 1252=2476. Дух. 9 8.

22. Каховка – местечко на почтовой дороге, известное своею ярмаркой. Земля под нею подарена была Императрицею Екатериною II генералу Каховскому, от фамилии которого она и получила свое название. Потом помещик Димитрий Матвеевич Куликовский купил эту землю и переселил сюда своих крестьян – великороссов и малороссов.

Каменная церковь с такою же колокольнею построена тайным советником Николаем Николаевичем Овсянико-Куликовским в 1861 г. и освящена в честь Покрова Божией Матери. Это уже третья здесь церковь: первый храм построен был в 1791 г. и существовал до 1849 г.; потом – временный молитвенный дом в 1850 г. Метрические и исповедные книги хранятся с 1797 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 125 р. и от помещика 120 д. земли.

Приход – Каховка и деревня Малая Каховка. Прихожан 1307 1310=2616. Дух. 5 17.

23. Британь – в степи, в 15 верстах от Каховки, принадлежала прежде к Каховскому приходу.

Молитвенный дом, каменный, с такою же колокольнею, построен прихожанами в 1869 г. и освящен в честь Введения во храм Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 400 р. и 22 дес. земли. Помещение в общественных домах.

Приход – одно селение. Прихожан 553 528=1081. Духов. 1 4.

24. Новокиевка – степной, ровной местности. Так как здесь нет ни рек, ни озер, то у каждого почти домохозяина имеется во дворе колодец в 6–7 саж. глубины. Первоначально было здесь только несколько разбросанных хуторов, принадлежавших крестьянам с. Каланчака; но потом сюда же стали переселяться крестьяне сперва (с 1869 г.) из киевской губернии и назвали селение Новокиевкой, а затем (с 1871 г.) из каменец-подольской.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен 20 июля 1881 г. в честь Рождества Б. Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 900 руб. и 33 дес. земли. Помещение в общественных домах.

Приход – одна Новокиевка. Прихожане – малороссы. Их 668 616=1284. Дух. 1 4. Кроме того, в приходе 109 душ об. пола католиков и 19 душ евреев.

Главное занятие – хлебопашество и затем перевозка соли из перекопских озер; но последнее стало падать.

25. Каланчак – в степи, по берегам речки Каланчака, от которой и село получило свое название, речка же получила такое название от слова каланча – возвышенный пункт здание или возвышенное место, с которого можно делать наблюдение.540 Ныне речка высохла и заросла камышом; остался от ней только ручеек. В окрестностях селения заметны развалины крепостей и до 268 курганов различной величины, идущих отсюда в прямом направлении к Перекопу. В них находили кости человеческие, а о двух из них ходят в народе предания легендарного свойства. Первые поселенцы этой местности были малороссы полтавской губернии, сосланные сюда за убийство своего помещика – Базилевского в конце ХVIII века. Они назывались трубаивцы по деревне, откуда были выселены. В 1810 г. присоединились к ним выходцы из черниговской губернии.

Церковь, деревянная, с такою же колокольнею и каменною оградою, построена прихожанами в 1842 г. и освящена во имя св. Архистратига Михаила. Но первый молитвенный дом был построен здесь в 1798 г.541 – Метрич. книги хранятся с 1800 г., а исповедные с 1801 года.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 258 р. и от прихожан 1800 р. и 120 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Каланчак и 4 деревни: Новоалекеандровка, Бугаевка, Николаевка и Новопавловка или Григорьевка. Прихожане-малороссы и великороссы. Их 2774 2712=5486. Дух. 6 14. Кроме того, в приходе католиков 3 1, армяно-григориан 8 7, евреев 28 36 и магометан 10 21.

Занятие прихожан – земледелие и выволочка соли.

26. Второалександровка: с южной и восточной стороны – залив Черного моря, а с северной и западной – имение землевладельца Фальц-Фейна. На этой местности был татарский аул Адашан Чурюм. По выходе татар, сюда перешли в 1861 г. христиане из турецкого селения Сари-юрт со своим священником Прокопием Сокоренко, который священствует здесь доселе, – и образовалось селение, названное Второалександровкою в честь Императора Александра II.

Молитвенный дом из земляного кирпича построен прихожанами и освящен 7 ноября 1870 г. в честь Рождества Божией Матери. Метрич. книги хранятся с 1862 г., а исповедные – с 1866 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 96 р. и от прихожан участок земли (в клировой ведомости количество не показано).

Приход – Второалександровка и деревня Алексеевка, построенная на месте бывшего татарского аула Ульконбескеклы. Прихожан 528 525=1053. Дух. 3 2.

Занятие – хлебопашество и частью рыболовство.

27. Преображенка – безводной и безлесной степи, близь Чаплынки, к приходу которой прежде и принадлежала.

Молитвенный каменный дом, с деревянною колокольнею, построен чаплынским крестьянином Матфеем Романенко, с помощью других крестьян, и освящен в декабре 1875 г. в честь Преображения Господня.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 600 руб. и 33 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – одна Преображенка, населенная выходцами из киевской и каменец-подольской губерний. Православных 452 399=851. Дух. 1 2. Кроме того, в селении католиков около 300 д. обоего пола: в 1880 г. они построили для себя костел.

28. Чаплынка начала населяться с 1800 г. выходцами из полтавской и черниговской губерний.

Церковь, каменная, с деревянным куполом и колокольнею, построена прихожанами и освящена 1 января 1846 г. в честь Покрова Божией Матери, вместо прежней деревянной. Метрич. и испов. книги – с 1813 г.

Причт: священник и 2 псаломщика. Содержание: от казны 168 р. и от прихожан 1200 р. и 120 дес. земли. Священник помещается в общественном доме, а псаломщики – в собственных.

Приход – Чаплынка и деревня Масловка. Прихожан 1346 1356=2702. Дух. 4 8.

29. Первоконстантиновка – близ г. Перекопа: с юга – Сиваш, откуда крестьяне добывают соль, а с прочих сторон – степь, засеваемая хлебом. Здесь был аул Малый Чокрак.

Молитвенный дом из земляного кирпича перестроен из татарской мечети и освящен 9 сентября 1862 г, в честь Покрова Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 94 р. 8 к. и от прихожан 60 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Первоконстантиновка и деревни Григорьевка, называвшаяся Большой Чокрак. В последней – 1/3 католиков, и с апреля 1884 г. строится православный храм. Прихожан 1163 1044=2207. – Дух. 2 5.

Занимаются хлебопашеством, но земля мало удобна.

30. Строгоновка: здесь, как и в Первоконстантиновке, с юга – Сиваш, откуда берут соль, годную только для овец, а с прочих сторон – пахатная земля, но земля глинистая и не совсем удобная. На этом месте был аул Джайна. По выходе татар, сюда прибыли в 1861 г. выходцы из Бессарабии и свою колонию назвали Строгоновкою.

Молитвенный каменный дом построен на средства правительства и освящен 13 февраля 1869 г. во имя св. князя Александра Невского, вместо прежнего, перестроенного из мечети.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 96 р. и от прихожан 900 р. и 60 дес. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в собственном.

Приход: Строгоновка и деревня Павловка, где был аул Тугурек, населенная выходцами из киевской и подольской губерний. Прихожан 1185 1028=2213. Дух. 2 7. В приходе 3 семейства евреев и до 20 душ католиков.

Занятие – хлебопашество и отчасти садоводство и виноградарство.

31. Ивановка – расположена по глубокой балке; на юго-западе от нее – Сиваш. Здесь был ногайский аул Терень. По выходе ногайцев, прибыли сюда в 1861 г. малороссы и болгары из Бессарабии и назвали колонию Ивановкой, потому что первые переселенцы водворились здесь 24 июня, в день Рождества св. Иоанна Предтечи.

Молитвенный дом, каменный, построен прихожанами и освящен 7 декабря 1869 г. в честь Рождества Божией Матери, а до того времени богослужение совершалось для них в часовне, перестроенной из татарского дома.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 96 р. и от прихожан 60 дес. земли. Помещение в общественных домах.

Приход – одна Ивановка. Прихожан 570 562=1132. Духовных 1 4.

Занимаются хлебопашеством, но земля близ Сиваша глинистая и солонцеватая.

32. Николаевка – на равнине, в 2 верстах от Сиваша. Здесь было 2 аула: Теишь и Джавкиргиз. По выходе ногайцев, сюда в 1860–63 годах стали переселяться сперва крестьяне из деревень таврической губернии – Кардашинки и Костогрызова, а потом из разных мест воронежской и черниговской губерний.

Молитвенный дом каменный, в виде продолговатого четырехугольника, построен прихожанами и освящен 5 июля 1867 г. во славу Пресвятой Троицы; но он очень мал и тесен: 6 саж. длины, 2 саж. с 2 арш. ширины и 1 саж. с 1 арш. вышины. До постройки храма николаевцы принадлежали к Громовскому приходу.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 900 р. и 75 3/4 дес. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Николаевка, где преимущественно живут малороссы, и деревня Покровка, где большинство великороссов. Прихожан 923 945=1868. Дух. 1 4. Кроме того, в приходе 5 еврейских семейств.

Занятие – земледелие. Нет ни огородов, ни сенокосов. Некоторые занимаются овцеводством и для того, по недостатку земли, арендуют казенные участки, куда временно и переселяются и живут в землянках. Состояние прихожан вообще достаточное.

33. Громовка – на безлесной равнине, с неглубокими по местам балками, в 4 верстах от Сиваша; летом распространяется тяжелый, болотистый запах; но, не смотря на неблагоприятные климатические условие, здесь некоторые доживают до 80–95 лет. Чрез все село проходит балка, где весной собирается довольно воды. Для удержания ее устроен гать или ставок; но цель редко достигается. Большею частью воду берут из колодцев, но вода в них, за исключением 2–3, соленая. – На этой местности был аул Аирча. По выходе ногайцев, сюда с 1860 года стали переселяться крестьяне из черниговской, полтавской и орловской губерний, а также из некоторых деревень и таврической. Первоначально они назвали село Петровкой по имени самого старого поселенца. Но так как село с таким названием уже было в мелитопольском уезде, то они собрались для совещания между собою о том, как назвать село? В это время ударил гром, – и они назвали село Громовкою.

Молитвенный дом из сырцового кирпича перестроен из бывшего здания сельского управления и освящен 17 декабря 1861 г. во имя св. Ап. Петра и Павла.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 176 р. 40 к. и от прихожан 900 р. и 66 д. земли.

Приход – одна Громовка, населенная преимущественно малороссами. Прихожан 564 478=1042. Дух. 1 3. В приходе евреев 27 30 и татар 7 8.

Главное занятие – хлебопашество и скотоводство. В 1883 г. было засеяно 640 дес. рожью, 780 – яровою пшеницею, 705 – ячменем и 27 – разным хлебом, – всего 2152 дес.; а скота было 842 гол. рогатого, 730 лошадей, 460 овец тонкорунных и 1130 простых, 240 свиней.

34. Воскресенка расположена по обоим сторонам балки, которая тянется версты на две и выходит в Сиваш. Местность имеет вполне степной характер: однообразная равнина изредка разнообразится то небольшими балками, то едва заметными холмами. Селение находится на почтовой дороге из Мелитополя в Перекоп. В одной версте от него – Сиваш. В соленой, горькой, гнилой, с тяжелым запахом воде этого гнилого моря не водится никаких живых существ. Но по отзывам многих, купанье в нем и особенно обмазывание тела черною грязью, добываемою со дна его, очень полезно для больных. На месте Воскресенки и принадлежащей к воскресенскому приходу деревни Сергеевки было 2 аула: Койчи и Когунли. По выходе татар в 1860–61 годах, тогда же их место заняли крестьяне из губерний: полтавской, черниговской, воронежской и орловской и из некоторых мест таврической. До 1880 г. они принадлежали к громовскому приходу.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 10 февраля 1880 г. в честь Успения Божией Матери.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 900 р. и 60 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Воскресенка и деревня Сергеевка. Прихожан 740 699=1439: они великороссы, малороссы и литвины. Духовных 8 6. В приходе 2–3 семейства евреев.

Занятие – хлебопашество и отчасти овцеводство; но почва недоброкачественна – суглинистая и солонцовая. Оттого народ, при всем своем трудолюбии, живет большею частью бедно.

35. Отрада – на низменности, весною заливаемой водою. В 1875 г. вода разрушила много домов. Оттого некоторые крестьяне стали переселяться отсюда на другие более возвышенные места. Здесь был ногайский аул Карачай или Акермен. По выходе ногайцев, сюда переселились крестьяне из разных мест таврической губернии и устроили село прямыми и правильными улицами и переулками. Приятно было смотреть на него, от того, говорят, оно и названо Отрадою.

Молитвенный дом из сырцового кирпича построен прихожанами и освящен в 1873 г. в честь Скорбященской иконы Божией Матери.

Причт: священник и вольнонаемный церковник. Содержание священника – от прихожан 600 р. и 120 д. земли. Помещение – в церковном доме.

Приход – одна Отрада, населенная малороссами и прежде принадлежавшая к рождественскому приходу. Прихожан 729 686=1415. Дух. 1 2.

Занятие – хлебопашество, но земля не совсем удобна. Впрочем, в поле, на баштанах, хорошо растут дыни и арбузы.

36. Рождественское – в 4 верстах от Отрады, к востоку от нее, в степи ровной и безводной, где был ногайский аул Каракуи, что значит: черные колодцы (кара – черный и кую – колодец). По выходе ногайцев, в 1860 г. стали переселяться сюда малороссы и великороссы из разных губерний и сперва называли село также Каракуи, а потом стали называть: Рождественское, потому что министр государственных имуществ Зеленый, прибыв сюда в 1861 г., накануне Рождества Христова, спросил: как называется село? Переселенцы, незадолго пред тем прибывшие сюда, затруднялись назвать его, и потому министр сказал: «Пусть будет Рождественское».

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена прихожанами и освящена 9 декабря 1880 г. в честь Вознесения Господня. Первый же храм из сырцового кирпича был перестроен в 1862 г. из бывшего здания сельской расправы.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 180 р. и от прихожан 1000 р. и 120 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Рождественское и деревня Догмаровка, населенная в 1869 г. однодворцами каменец-подольской губернии. Прихожан 1723 1650=3373. Дух. 2 5.

Занятие – хлебопашество и овцеводство.

37. Новотроицкое – в степи, представляющей, за исключением 5–6 незначительных холмов, гладкую, однообразную, пересекаемую неглубокими ложбинами, скучную равнину. Здесь был аул Сарыбулат. Вода, добываемая из колодцев, глубиною до 12 и более саж., соленая. Растительность жалкая: кое-где верба, да приземистая, чахлая акация; такого же качества вишневые, абрикосовые и сливные деревья с мелкими, жесткими и безвкусными плодами. Среди села, растянутого по сторонам балки почти на 5 верст, пролегает с востока к западу солевозная дорога к соляным озерам и делит село на две части – северную и южную. По выходе татар, их место заняли в 1860 г. крестьяне из деревень таврической губернии, а потом и из черниговской.

Молитвенный дом, деревянный, с такою же колокольнею, построен прихожанами и освящен 21 декабря 1866 г. во славу Пресвятой Троицы.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 900 руб. и 100 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Новотроицкое и деревня Александровка. Прихожан 1388 1333=2721. Дух. 1 5. Кроме того, в приходе до 50 д. католиков и 11 семейств евреев. С 1868 г. – земская школа.

Хлебопашество – почти исключительное занятие.

38. Новодмитриевка – в степи, в 16 верстах от с. Рождественского. Здесь был ногайский аул Джанбуйлук. На место выбывших ногайцев прибыли крестьяне из воронежской и отчасти таврической губерний.

Молитвенный дом, деревянный, с такою же колокольнею, построен прихожанами и освящен 28 августа 1873 г. в честь св. великомуч. Димитрия Солунского.

Причт: священник и псаломщик. Содержание – от прихожан 450 р. и 99 ½ д. земли. Помещение в общественных домах.

Приход – Новодмитриевка. Прихожан 448 423=871. Духов. 5 7.

39. Новомихайловка – в 2 верстах от Новодмитриевки, на месте бывшего ногайского аула Большой Ташкишкен, занятого, по выходе ногайцев, крестьянами курской и частью таврической губерний.

Молитвенный дом из сырцового кирпича построен прихожанами и освящен 13 октября 1874 г. во имя св. Архистратига Михаила. Он приписан к новодмитриевскому приходу. Богослужение совершает в нем новодмитриевский причт и за свои труды получает от Новомхайловского общества 450 р. и 99 1/2 дес. земли.

Приход – Новомихайловка, в которой православных 291 299=590.

40. Горностаевка – в северной части уезда, на местности волнообразной, с значительным уклоном к северо-западу, где есть плавни и несколько речек, например: Шевчиха, Конка, и мелких озер, наприм.: Заморное, Белое, Крутой Небощик, Лопатнее, Якушино, Поперечное, Гниловод, Червяк, Литвиново, Лозеватое и пр. В весеннее половодье в этих речках и озерках вода так поднимается, что ходят даже суда с хлебом и дровами, но в сухое время речки и озера мельчают или даже вовсе пересыхают, и сохраняют одно только название для определения местности. К юго-востоку от селения проходят две балки – Каирка – в 10 верстах от него и Сапатая – в 1 версте. Первая названа по фамилии когда-то здесь жившего овцевода Каира, а последняя названа, как рассказывают, потому, что однажды чрез Горностаевку проходила конница и имела на этой балке ночлег: утром до 300 лошадей оказались больными сапом. Самое же село названо Горностаевкою от фамилии казака Горносталя, который в 1810 г. имел здесь большое стадо овец. Селение растянуто до 4 верст в длину и около 1 версты в ширину, и бедно растительностью. На юго-запад от него есть возвышенность, на которой, до присоединения Крыма к России, стояла каменная турецкая крепость. Эту возвышенность и доселе называют городком и крепостью; но от турецких построек ничего не осталось: самые камни употреблены были на постройку первого горностаевского храма. Первые поселенцы этой местности были каирские крестьяне таврической губернии, потом здесь же стали селиться малороссы полтавской и великороссы курской губернии, а в 1869 г. сюда же перешли до 70 семейств поляков из каменец-подольской губернии.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами и освящена в 1869 г. в честь Покрова Божией Матери. Это – уже третий здесь храм: первый, деревянный, в честь Преображения Господня был построен в 1811 г., второй, также деревянный, в честь Покрова Божией Матери, в 1820 г.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 211 р. 68 к. и от прихожан 1100 р. и 200 десят. земли. Помещение для одного псаломщика – в церковном доме, а для остальных членов – в общественных.

Приход – одна Горностаевка, населенная малороссами и отчасти великороссами. Их 2173 2219=4392. Дух. 6 11.

Кроме того, в Горностаевке раскольников 9 8, католиков 16 20 и евреев 89 87.

Занимаются преимущественно хлебопашеством, но обрабатывают землю самым патриархальным способом. Нет у них большого богатства, но невидно и поражающей бедности.

41. Каиры расположены по полукруглой балке Каирке, которая восточным и западным концом своим соединяется с Днепром. С юга селения – горы, где добывают камень для построек, а с запада – речки разных названий. Днепр – в 5 верстах. Между Днепром и Каирами – плавня, покрытая вербою и лозою. Против Каир, по правую сторону Днепра, на горе, стоит Бизюков монастырь херсонской епархии. Селение в две улицы растянуто на 5 слишком верст в длину. Местность эта стала населяться с 1785 г., и первыми поселенцами были днепровские казаки, а потом беглые крестьяне киевской и полтавской губерний. Новый поселок был назван по балке Каирами. Когда же земля эта досталась князю Рахманову и он поселил здесь своих крестьян, тогда село стало называться то Рахмановым, то Князь-Григорьевкой. Ныне Князь-Григорьевкой называется северная часть Каир, а западная, где построена церковь, называется Западными Каирами.

Церковь, каменная, с деревянным куполом, построена прихожанами в 1811 г. и освящена в честь Преображения Господня, а каменная колокольня в 1864 г. Первая же, также Преображенская, церковь здесь построена была в 1792 г. Метрические и исповедные книги хранятся с 1794 г.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 252 р. 84 к. и от прихожан 1700 р. и 122 ½ дес. земли. Помещение – в общественных домах; только один псаломщик живет в собственном доме.

Приход – одно селение. Все прихожане малороссы. Их 2236 2189=4425. Дух. 2 4. Кроме того, в приходе раскольников 4 1 и несколько евреев – шинкарей и портных.

Главное занятие – хлебопашество. Мельниц ветряных 28.

42. Любимовка – на восток от Каховки, от которой она находится в 7 верстах.

Церковь, каменная, с деревянным куполом и каменною оградою построена прихожанами в 1831 г. во славу Пресвятой Троицы, а в 1881 г. она расширена и при ней устроена каменная колокольня. Метр. и испов. книги хранятся с 1819 г.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 192 р. и от прихожан 120 д. земли.

Приход – Любимовка и 2 деревни: Екатериновка и Владимировка. Прихожан 1204 1144=2348. Дух. 7 5.

43. Софиевка – 4 верстах от Любимовки.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена владельцем, г. Белым в 1843 г. и освящена во имя св. Николая, мирликийского чудотворца.

Приход – одна Софиевка, в которой прихожан 357 306=663. Церковь эта приписана к Любимовской, которой причт получает от владельца в вознаграждение за богослужение 142 р. 86 к. и 120 д. земли.

44. Дмитриевка – на сплошной степи, имеющей кой-где небольшие курганы да мелкие овраги. Дороги в сухое время удобны, но в сырое очень затруднительны. Граф Александр Григорьевич Строганов купил в этой местности около 30000 д. земли и на двух концах своего имения, на расстоянии 22 верст, поселил своих крестьян полтавской губернии. Первый поселок он назвал Дмитриевкою, а последний Наталевкою по имени своей супруги. Впрочем, Дмитриевка чаще называется Тащапак, а Натальевка – Сизо-Кли или Сабуклей, потому что жившие здесь татары Тащанак называли неглубокую близ Дмитриевки балку, а Сизо-Кли – под (низменность) около Натальевки.

Церковь, каменная, с такою же оградою и деревянною колокольнею, построена графиней Строгановой в 1842 г. и освящена в честь Преображения Господня.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 123 р. 76 к. и от прихожан 120 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Дмитриевка и деревни – Натальевка и Константиновка. В Константиновку, на казенной участок, переселились в 1860 г. малороссы из киевской и полтавской губерний и получили по 9 д. земли на ревизскую душу, а в 1867 г. сюда же переселились крестьяне из черниговской губернии и построили свои хаты особою улицею. Всех прихожан 536 523=1059. Дух. 3 7.

Исключительное занятие – земледелие. Кроме своего надела, крестьяне арендуют землю у соседних землевладельцев и засевают вообще много земли. Мягкую землю, как и в других местах, распахивают плужницею, в которую впрягают 2 пары лошадей или волов, а целинную – плугом в 3–4 пары. На баштанах растут дыни и арбузы. Вообще крестьяне живут безбедно.

45. Черненька – в степи, близ Новой Маячки, к приходу которой она прежде и принадлежала.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами в 1876 г. и освящена во имя св. князя Александра Невского.

Священник получает на содержание от прихожан 600 р. и 25 д. земли и живет в церковном доме. Обязанность же псаломщика исполняет крестьянин по найму.

Приход – одна Черненька, в которой прихожан 635 600=1235. Дух. 1 2.

46. Старая Маячка в степи. Название получила от турецких маяков, бывших здесь до присоединения Крыма к России. В 1810 г. прибыли сюда крестьяне из черниговской губернии и нашли уже здесь землянки, оставленные казаками, ушедшими за Дунай. В этих-то готовых жилищах они и поместились. Потом стали переходить сюда же крестьяне из южных губерний, – и составилось селение, принадлежавшее приходом до 1847 г. к новомаячковской церкви.

Церковь, деревянная, с каменною колокольнею и оградою, построена прихожанами в 1847 г. и освящена в честь Рождества Божией Матери, а в 1882 г. вновь перестроена.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 144 р. и от прихожан 900 р. и 120 д. земли. Священник живет в общественном доме, а псаломщик – в своем.

Приход – Старая Маячка и деревня Скадовка. Прихожане большею частью малороссы. Их 1432 1400=2832. Дух. 7 8.

Занимаются преимущественно хлебопашеством. Баштаны с арбузами почти у всех.

47. Новая Маячка – в 10 верстах от Старой. Эту пустопорожнюю степь с 1809 г. начали заселять крестьяне черниговской, полтавской и киевской губерний, а с 1810 г. крестьяне курской, орловской и воронежской.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена прихожанами в 1869 г. и освящена во имя св. Николая Чудотворца; первый же деревянный молитвенный дом здесь был построен в 1813 г. – Церковно-приходское попечительство существует с 27 февраля 1874 г.

Причт: 2 священника и 2 псаломщика. Содержание: от казны 358 р. 68 к. и от прихожан 1900 р. и 117 6/10 д. земли. Помещение – в общественных домах.

Приход – Новая Маячка и деревня Белоцерковка. Прихожан 4064 3998=8062. Дух. 9 14.

48. Князь-Григорьевка – в северной части уезда, близ Каир.

Церковь, каменная, с деревянным куполом, построена в 1810 г. помещиком князем Григорием Рахмановым и освящена во имя св. Григория, просветителя Армении, а в 1881 г. построена прихожанами каменная колокольня.

Причт: священник и псаломщик. Содержание: от казны 188 р. 16 к. и от прихожан 120 дес. земли. Священник живет в церковном доме, а псаломщик – в общественном.

Приход Князь-Григорьевка: в ней прихожан 708 738=1446. Дух. 2 3.

49. Заводовка – в 5 верстах от Князь-Григорьевки.

Церковь, каменная, с такою же колокольнею, построена в 1827 г. помещиком, князем Виктором Павловичем Кочубеем и освящена в честь Казанской иконы Божией Матери. – Метр. и испов. книги хранятся с 1825 года.

Церковь эта сперва была самостоятельна и имела особый причт, но в 1873 г. приписана к Князь-Григорьевскому приходу, причт которого за богослужение в Заводовке получает от помещика 120 дес. земли и от прихожан – помещение.542

Приход – одна Заводовка: в ней прихожан 427 433=860.

Таким образом в 1884 г. в сельском населении Днепровского уезда было:

1) 49 селений, в которых было 46 приходов и 49 церквей; из 49 церквей 3 приписные, без особого причта.

2) Служащего духовенства – 53 священника, в том числе 2 на псаломщицкой вакансии, 5 диаконов и 43 псаломщика, кроме 3 вольнонаемных церковников, – всего 101 лицо. Из священников 10 окончили семинарский курс с званием студента, 18 воспитанниками семинарии, 6 в качестве начетчиков, 8 уволены из семинарии, 1 окончил курс в дух. училище, 8 уволены из д. училища и 2 не обучались в духовно-учебных заведениях.

3) Не служащих духовных лиц 158 290=448.

4) Православных прихожан 56191 54557=110748. Следовательно на каждого священника средним числом около 2171 д. обоего пола.

5) На содержание служащего духовенства, кроме отпущенных от казны 4837 р. 86 к., доставлено прихожанами и отчасти помещиками 32112 р. и 4759 дес. 1590 саж. земли. Следовательно доставлено было прихожанами средним числом каждому священнику, если бы содержание разделено было между всеми наличными священниками по равной части, 474 р. 60 к. и не менее 70 д. земли и каждому псаломщику 158 р. 20 к. и не менее 23 дес. земли.

А во всех трех северных уездах в 1884 г. было:

А) В городском православном населении:

а) В 5 городах: 4 собора, 3 церкви приходских, 2 в учебных заведениях и 2 кладбищенских, – всего 11 храмов.

б) Служащего духовенства: 4 протоиерея, 11 священников, 9 диаконов, из коих 5 штатных, а 4 на псаломщицких вакансиях, и 9 псаломщиков, – всего 33 духовных лица. Из протоиереев и священников 1 – кандидат дух. академии (при берд. гимназической церкви), 5 студентов семинарии, 8 окончивших семинарский курс воспитанниками и 1 уволен из семинарии.

в) Не служащих дух. лиц 65 80=145.

г) Православных прихожан 18345 17721=36066: на каждого священника средним числом 2404 д. об. пола.

д) Содержание: от казны 829 р. 8 к. и от прихожан 3400 р. и 120 д. земли.

Б) В сельском православном населении:

а) В 175 селениях 177 приходов и 185 церквей: из них 177 приходских, 6 приписных, без особого причта, 1 кладбищенская и 1 домовая.

б) Служащего духовенства: 4 протоиерея, в том числе 1 единоверческий, 213 священников, в том числе 3 единоверческих и 3 на псаломщицких вакансиях, 49 диаконов, в том числе 2 единоверческих и 2 сверхштатных на особом содержании от прихожан (по 300 р. каждому), и 164 псаломщика, в том числе 1 единоверческий, – всего 430 духовных лиц. Из протоиереев и священников 55 студентов семинарии, 78 окончивших семинарский курс воспитанниками и 10 в качестве начетчиков, 1 окончивший курс в гимназии, 37 уволенных из семинарии, 1 окончивший курс в духовном училище, 20 уволенных из дух. училища и 15 не обучавшихся в духовно-учебных заведениях.

в) Не служащих духовных лиц 748 1199=1947.

г) Православных прихожан 233359 227986=461345: средним числом на каждого священника около 2197 душ обоего пола. Кроме того, единоверцев 5157 5312=10469: на каждого священника около 2615 душ обоего пола.

д) На содержание сельского духовенства отпущено от казны 18508 р. 15 к. и от прихожан 154243 р. и 16179 дес. 762 саж. земли, кроме 2 сверхштатных диаконов на особом содержании от прихожан (по 300 р. каждому). Следовательно если бы содержание от казны и от прихожан было разделено равномерно и, притом, между причтами всех приходов, то пришлось бы на долю каждого священника от казны 66 р. 33 к. и от прихожан около 552 р., всего 618 р. 33 к., и земли около 57 дес., и на долю каждого псаломщика от казны 22 р. 11 коп. и от прихожан 184 р., всего 206 р. 11 к., и около 19 дес. земли. Кроме того, единоверческий причт получает особо от казны 346 р. 92 к. и от прихожан 377 дес. земли.

Оцените статью
Мой сертификат
Добавить комментарий