Гуманное обращение с душевнобольными
Квакеры были одними из первых, кто ввел гуманное обращение с психически больными , создав убежище The Retreat в Йорке, Англия, созданное Уильямом Тьюком (1732–1822) в качестве реакции на суровый характер заботы о приютах 18-го века.
Общее объяснение
Женщина-квакер проповедует на собрании в Лондоне в XVIII веке.
Друзья верят, что все люди равны в глазах Бога. Поскольку все люди воплощают одну и ту же божественную искру, все люди заслуживают равного отношения. Друзья были одними из первых, кто оценил женщин как важных служителей и выступил за права женщин; они стали лидерами движения против рабства и были одними из первых, кто начал гуманное лечение людей с психическими расстройствами и заключенных.
Квакеры обладают сильным чувством духовного эгалитаризма , включая веру в духовное равенство полов. С самого начала и женщинам, и мужчинам было предоставлено равное право выступать на собраниях для поклонения. Маргарет Фелл-Фокс была такой же громкой и грамотной, как и ее муж Джордж Фокс , опубликовав несколько трактатов на заре квакерства.
Первые Друзья утверждали, что неравенство между мужчинами и женщинами возникло в результате грехопадения из Эдемского сада , но, поскольку Христос пришел искупить наши грехи, этого неравенства больше не должно быть. Например, Джордж Фокс писал в 1674 году:
И некоторые мужчины говорят: «Мужчины должны иметь власть и превосходство над женщиной, потому что Бог говорит:« Мужчина должен господствовать над своей женой, и этот мужчина не от женщины, но женщина от мужчины »» (Быт. : 16). Действительно, после того, как человек упал, эта команда была. Но до того, как человек упал, такой команды не было. Потому что они оба были помощниками. Им обоим надлежало владеть всем, что создал Бог. . . И когда мужчина и женщина снова восстанавливаются Христом в образе Божьем, они оба снова имеют власть в праведности и святости и становятся помощниками во встрече, как и прежде, чем они пали.
Отношение друзей к эгалитаризму также демонстрируется их отказом практиковать « шляпу чести » (квакеры отказывались снимать шляпы и поклоняться кому-либо, независимо от титула или звания), а также их отказ от стилей и титулов (например, мистер, миссис, Лорд, доктор и т. Д.)
, Просто называя всех по имени и фамилии (т.е. Джон Смит, а не мистер Смит или сэр Джон ). Это свидетельствовало о понимании Друзьями того, что в глазах Бога не было иерархии, основанной на рождении, богатстве или политической власти – такие почести они оставляли только для Бога.
Сегодня сопротивление «чести шляпы» не преобладает, как когда-то – большинство обычаев шляпы не практикуется в современной повседневной жизни – и отдельный Друг остается решать, практиковать ли «честь шляпы» по совести.
Равенство полов
- См. Также взгляды квакеров на женщин
Друзья были одними из первых, кто оценил женщин как духовных служителей. Элизабет Хутон, возможно, была первым человеком, которого убедил Джордж Фокс, и она была откровенным и смелым проповедником в первые дни движения. Маргарет Фелл была еще одним лидером движения Друзей.
Одно время для квакеров-мужчин и женщин было обычным делом проводить отдельные деловые встречи. Считалось, что эта практика дает женщинам больше власти и не предназначена для их унижения. В XVIII веке некоторые квакеры считали, что женщины не в полной мере участвовали в деловых встречах, поскольку большинство женщин не отказывались от своих мужей.
Решением было организовать две отдельные встречи для бизнеса. Многие дома собраний квакеров были построены с подвижной перегородкой посередине. Во время молитвенных собраний разделитель поднимался. Во время деловых встреч перегородку опустили, образуя две комнаты.
Каждый пол проводил свои отдельные деловые встречи. Любой вопрос, требующий согласия всего собрания – например, ремонт здания – потребовал бы отправки эмиссара на другое собрание. Эта практика продолжалась до тех пор, пока не исчезло беспокойство о том, скажут ли женщины «нет» своим мужьям; В некоторых очень старых домах собраний все еще есть эта перегородка, хотя она, вероятно, неподвижна.
Кроме того, многие лидеры женского избирательного движения в Соединенных Штатах в 19 веке были взяты из квакеров, в том числе Сьюзен Б. Энтони и Лукреция Мотт .
Расовое равенство
Друзья также в конечном итоге стали лидерами движения против рабства , хотя осознание неправильности рабства не развивалось почти столетие. В 18 веке Джон Вулман начал волновать совесть Друзей по поводу владения рабами. Некоторые, такие как Бенджамин Лэй , использовали неумеренные трактовки и шокирующую тактику, чтобы побудить к скорейшему отказу как от рабовладения, так и от участия в работорговле .
В 1776 году Годовое собрание в Филадельфии (самое важное ежегодное собрание в США в то время) запретило членам иметь рабов, а 11 февраля 1790 года Друзья подали в Конгресс США прошение об отмене рабства .
Гуманное обращение с заключенными
В XIX веке Элизабет Фрай и ее брат Джозеф Джон Герни проводили кампанию за гуманное обращение с заключенными . Фрай сама отправилась в тюрьмы, чтобы обеспечить заключенных едой, одеялами, образованием и другой помощью.
В 1960-х годах Друг, Эрик Бейкер , принял участие в основании Amnesty International , правозащитной группы, в первую очередь занимавшейся обращением с заключенными и обвиняемыми в преступлениях. Оно не связано напрямую с Религиозным обществом друзей, но имеет те же идеалы, что и те, что вытекают из Свидетельства о равенстве.